ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
Я был в Познани несколько раз и разговаривал со свидетелями событий 1956 года, которые рассказывали, что после войны евреи возвращались в Польшу сразу на руководящие посты местной власти, а многие прибывали уже в форме советского НКВД и МГБ. За десять лет они так достали поляков своими репрессиями и нагнетанием животного страха, что те не выдержали и в абсолютно безнадёжной ситуации подняли восстание: слабовооружённые горожане Познани штурмом захватили местную тюрьму, переполненную политическими заключёнными (родственниками, соседями, друзьями), их освободили, и захватили имеющееся там оружие. В Познани два дня горожане боролись против регулярных войск и местных отрядов КГБ и милиции. Восстание было жестоко подавлено, было убито 79 человек и около 900 получили ранения.
Но, как это иногда бывает, совершенно безнадёжное восстание дало неплохие результаты. На «разборки» в Польшу приехал сам Н.С. Хрущёв,
А из коммунистической партии Польши по согласованию с Н. Хрущевым был выгнан главный инквизитор Польши — коренной комиссар товарищ Берман с такими же жестокими и беспощадными помощниками. После чего поляки, воспользовавшись этой «оттепелью», провели чистки местной коммунистической партии и руководства местных карательных органов. Были освобождены из тюрем политические заключённые и представители католического духовенства. После всего этого внутренний климат в Польше стал на зависть гражданам СССР намного демократичнее и либеральнее, а глава страны — В. Гомулка в глазах польской общественности стал почти героем.
Ещё более драматично разыгралась в 1956 году история в Венгрии. На Западе подарком Хрущева пользовались полноценно — использовали для развала социалистической системы, и если в Польше наблюдался взрыв народного возмущения без «помощи» извне, то в Венгрии западные спецслужбы со своей агентурой хорошо поработали над лозунгами в рамках хрущевской инициативы «освобождение от наследия сталинизма», например — «Долой оккупационную власть Москвы!».
Тем более, что «почва» в Венгрии была благодатная, там давно традиционно была большая еврейская диаспора, которая жила лучше всех в стране и которая пыталась совершить в 1919 году захват власти в Венгрии и соседних странах. И её представители — начиная от отца Джо Сороса и кончая евреем Бела Куном, самоотверженно помогали своим собратьям в России удержать власть, властвовать и уничтожать русский народ. После Второй мировой войны евреи заняли в Венгрии многие важные государственные посты и в первую очередь бросились в свои любимые всесильные спецорганы. А во главе Венгрии Сталин поставил жестокого коренного комиссара и последователя кровавого Белы Куна Матьяша Ракоши, настоящая фамилия которого Мойша Розенфельд, которого почему-то назвали «венгерский Сталин», хотя следовало бы назвать — «венгерский Бронштейн-Троцкий» или «венгерский Бланк-Ленин». А в 1953 году на помощь Мойше Розенфельду-«Ракоши» из СССР прислали Ю. Либермана-Андропова.
«Венгерское восстание, имевшее ещё и тот, почти замолчанный в истории, оттенок, что оно приняло антиеврейский характер — быть может, из-за обилия евреев в венгерском КГБ», — отметил в своей книге («Двести лет вместе») А. Солженицын. Евреи в форме НКВД «достали» своими репрессиями местных жителей, и именно они олицетворяли «власть Москвы». Израильский писатель и журналист Исраэль Шамир в своей книге («Власть Каббалы») взглянул глубже:
«В Польше, Чехословакии и Венгрии годы еврейской гегемонии (1945-1956) были самыми тяжелыми и жуткими. В Германии расцвет и рост благосостояния евреев в 1920-х годах совпал со страшной инфляцией и безработицей у немцев. Туземный гой находится в рабском положении в еврейском государстве. Еврейский теолог из Нью-Йорка Саадия Грамма сформулировал эту позицию очень чётко: "успех евреев зиждется на неуспехе прочих народов. Только когда гои в полной трубе, евреи наслаждаются в полной мере". В своей книге, основанной на учении Талмуда и Каббалы, он пишет: "Различие между еврейским народом и народами мира — экзистенциальное различие. Еврея и гоя разделяет не религия. Это два разных вида существ".
Грамма ясно и недвусмысленно высказал то, что думают многие евреи — от хасидов Хабада до либерального редактора Матти Голлана». Конечно, над утверждениями С. Грамма стоит глубоко поразмыслить. В результате этого гнобления гоев весь гнев поляков и венгров, а затем и чехов, обрушился на советскую власть.
Восстание в Венгрии приобрело черты войны с применением армии и танков, которые под руководством Ю. Либермана-Андропова жесточайшим образом подавили восстание венгров. Советскими войсками было уничтожено 2,5 тыс восставших венгров, в основном это были студенты. Цинично и мерзко расстреляли и нового главу венгерского правительства, поставленного венгерским народом вместо Ракоши-Розенфельда, венгра Имре Надя. Десятки тысяч венгров были
арестованы и осуждены на большие сроки лишения свободы, после чего, кроме палача Ракоши-Розенфельда, венгры надолго запомнили и кровавого палача Ю. Либермана-Андропова. При этом «наведении порядка» в Венгрии погибло около 600 советских солдат. Но после этой бойни руководство СССР не стало больше «наказывать» венгров ещё и Ракоши-Розенфельдом, а чтобы снять раздражение венгерского народа, отправили этого кровавого палача на заслуженный отдых в СССР, где он жил на полном государственном обеспечении в живописной Киргизии, а затем в Горьком.Стоит заметить, что современные правозащитники, либералы, критикуя СССР, любят вспоминать подавление венгерского восстания, но никогда не говорят о кровавых палачах венгерского народа — о Ракоши-Розенфельде и Ю. Либермане-Андропове.
В 1956 году произошел ещё один вооруженный конфликт — в октябре 1956 года Израиль при поддержке Запада напал на союзника СССР на Ближнем Востоке — Египет, эта война закончилась в марте 1957 года. Любопытно отметить, что в Москве у израильского посольства состоялся митинг евреев, осуждавших агрессию Израиля.
По поводу антисталинской инициативы Хрущева еврейские лидеры быстро смекнули, как лучше эту ситуацию использовать. Такие события, как правило, они считают проявлением слабости, и решили воспользоваться оплошной инициативой Н. Хрущева с пользой: через два месяца после съезда — 25 апреля 1956 года лидеры Всемирного еврейского конгресса И. Сиф и А. Истерман направили Хрущеву официальное обращение с просьбой разрешить еврейским международным организациям функционировать на территории СССР и предоставить евреям свободу выезда из СССР. При этом его на всякий случай обвинили в том, что он слабо реагирует на некоторые случаи проявления антисемитизма в СССР.
Хрущев на интервенцию еврейских организаций в СССР разрешения не дал.
Тогда евреи в августе 1956 года подошли к Хрущеву с просьбой с другой стороны — Сталин ведь не разрешил евреям возродить в Крыму Хазарию, построить Израиль (до построения Израиля в Палестине), так пусть теперь в рамках десталинизации Хрущев разрешит. Поскольку во многих коммунистических партиях в других странах традиционно было много евреев, то евреи «крымскую просьбу» осуществили через канадских коммунистов, делегация которых встречалась в Москве с Хрущевым. Но Хрущев был по-прежнему в этом вопросе непреклонен. «Это было во время беседы Хрущёва с канадской коммунистической делегацией в августе 1956 года, — отмечает А. Дикий. — Хрущев сделал неожиданное заявление, которое, ввиду его значения, я привожу текстуально, как оно изложено участником канадской делегации Солсбергом: «Он, Хрущёв, был согласен со Сталиным, что Крым, который к концу войны против Гитлера оставался без населения, не должен стать центром еврейской колонизации, так как в случае войны он превратился бы в плацдарм против Советского Союза».
Эта проверка «на деле» показала неглубокую «пропитку» Хрущева идеей десталинизации, даже выявила его солидарность со Сталиным в некоторых вопросах, поэтому закрались даже обоснованные сомнения — не является ли десталинизация Хрущева мнимой, всего лишь обманным политическим маневром. Евреи зашли к Хрущеву с третьей стороны, с болезненной — с кадровой. Ведь, несмотря на реабилитацию евреев, он их особо кадровыми выдвижениями не жаловал, тоже предпочитал с ними мирное сосуществование, но без них в советской правящей элите. Солженицын вспоминал: «Это была "смена вахт" на советских верхах, с еврейской на русскую», «помню, в хрущёвское время в разговорах в еврейской среде звучали не только насмешки, но и сильная обида на выходцев из деревни, "мужиков", проникших в верхи».
В общем, Хрущев, в отличие от Б. Ельцина и В. Путина, не прислушался к совету современного страстного юдофила Г. Костырченко: «Ведь на переломных этапах истории, чтобы преодолеть социальную инертность и дать импульс новому развитию, на Руси всегда востребовался фактор иноплеменного "ускорителя". Так было при Рюрике, так было при Иване Третьем (о смуте жидовствующих, что ли — Р.К.), так было при Петре Великом, так произошло и при воцарении большевиков, когда в этой роли выступили евреи».
Эту кадровую безеврейскую политику Н. Хрущева евреи оценили как антисемитскую, добавили к ней несколько бытовых антисемитских случаев в СССР и свою позицию представили Хрущеву опять же через своих в других братских коммунистических партиях, дав понять через это Хрущеву ещё и угрозу раскола в мировом коммунистическом движении. На это Хрущев по поводу некоторых случаев антисемитизма ответил, что евреи сами провоцируют — поскольку «евреи захватили все командные посты в республиках, где в достаточном количестве имеются свои национальные кадры», — отметили Б. Зингер и Л. Беленькая, поэтому, по логике Хрущева, — пусть хотя бы в Москве их не будет у власти.