ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
К началу 60-х пример Пастернака стал заразительным: стало модно «героически» написать очередную антисоветскую гадость и издевательски переслать её на Запад через дырявую границу СССР, где ее с радостью публиковали под вымышленной фамилией, ибо это прекрасно вписывалось в стратегическую линию холодной войны Запада против СССР. Ещё в самом начале холодной войны Запад решил применить марксистские методы одурманивания «масс», — в докладе К. Клиффорда президенту США Трумэну от 24 сентября 1946 года говорилось: «В самых широких масштабах, какие потерпит советское правительство, мы должны доставлять в страну книги, журналы, газеты и кинофильмы, вести радиопередачи на СССР».
В развитие этой «мягкой» агрессивной стратегии в США появилась директива Совета национальной безопасности 4/A от 14 декабря 1947 года, в которой были такие указания:
Для этих разрушительных целей США советские диссиденты подходили идеально, и процесс перемещения в обоих направлениях подпольной антисоветской литературы набирал обороты. Советский разъяснительный лозунг этого периода «Сионизм — орудие американского империализма» был не ради «красного словца», а совершенно точно отражал суть диссидентов, хотя и не во всей полноте, в этом мы разберемся далее.
«После смерти Сталина его (диссидентское движение) представляли "группы давления" (демократы) и т.н. "интересанты". К первым относились представители различных идеологических направлений, требовавшие демократических преобразований в стране. Пытаясь воздействовать на общественное мнение, они создавали пропагандистские материалы (самиздат), которые переправлялись за рубеж и возвращались оттуда в типографском виде для распространения в СССР. К "интересантам" относились главным образом сионисты, опиравшиеся на международную поддержку (в первую очередь Израиля и еврейских общин западного мира) и преследовавшие сугубо национальную цель: добиться права свободной репатриации на свою историческую Родину», — объясняют еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая.
Например, заглянем в произведение одного из демократов-диссидентов того периода, в известную работу литературного критика А.Д. Синявского — в его эссе под названием «О социалистическом реализме», изданное «самиздатом» в начале 1959 года. Уровень претензий и интеллекта А. Синявского можно понять из следующего фрагмента этого эссе: «В то время, когда во всем цивилизованном мире прекратится кровопролитие, падут тюрьмы, исчезнут границы, а труд станет отдыхом и удовольствием, Россия отгородится от него Китайской стеной, возведет новые тюрьмы, сделает труд каторжным (и т.д.)».
Жаль не дожил наивный или лукавый Синявский до 21 века и не увидел, как самые «цивилизованные» США открывают тайные тюрьмы в Польше, Литве и в других странах, как жестоко пытают подозреваемых в тюрьме Гуантанамо, как «цивилизованный» и «демократический» Израиль вообще узаконил пытки и строит огромную стену и т.д. Всё? что можно сказать об этом произведении А. Синявского — это глупая романтическая наивность, полный отрыв от реальности, профанизм, идиотизм, кретинизм и т.д., или он не так глуп, как представляется, а подло и коварно пытался ввести в заблуждение, подобно К. Марксу, наивные неграмотные советские «массы». Далее в другой главе книги я ещё процитирую глупости-подлости из этого знаменитого диссидентского произведения А. Синявского.
В 1958-1959 годах по политическим статьям в СССР были осуждены уже около 1,5 тысяч диссидентов.
4 октября 1959 года произошла классическая в антисемитской теме провокация — «кто-то» поджег синагогу в подмосковной Малаховке, и «кто-то» разбросал листовки с призывом к погрому евреев; пожар вовремя потушили, поджигателей и подстрекателей, конечно же, не нашли. Грамотный антисемит скажет, что это старый провокационный прием евреев, мы на эту тему уже слышали антисемитские планы еврейского лидера Бен Гуриона, и эта, с синагогой, из той же темы, только для других целей. Евреи, конечно же, заявят, что это действия распоясавшихся антисемитов в сговоре с властями или при покровительстве антисемитских властей. «Местонахождение преступников, жителей Москвы, милиции было известно. Но виновные так и не были привлечены к уголовной ответственности, и скандал замяли», — объясняют «правду» Б. Зингер и Л. Беленькая, хотя — как они узнали виновных? Если бы им были известны виновные этого, и они оказались бы нееврейской национальности, то можно вообразить — какой огромный шум они подняли бы, и, конечно же, обязательно назвали бы фамилии. Это приём с синагогой из серии — «то, что не вмещается в сознание обывателя», неграмотные могут возмутиться: евреи что ли дураки —
поджигать свою синагогу? Совсем не дураки, ради «святого дела», прекрасная многоцелевая превентивная мера.А русские храмы продолжал методично уничтожать убежденный марксист Никита Хрущев. В январе 1960 года вышло постановление ЦК КПСС «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах», после чего был введен жесткий контроль вплоть до вмешательства в церковные обряды: крещение, венчание, отпевание и т.д. Это были репрессии Хрущева против русских верующих людей.
В отношении евреев в этот период было три вида «репрессий»: во-первых, желающим выехать в Израиль или США не давали этого сделать, запрещали; во-вторых, судили за различные преступления — за подпольную подрывную диссидентскую деятельность: в-третьих, им был закрыт доступ к высшим государственным должностям власти. И они закрепились на среднем уровне власти: в армии — это замполит полка, дивизии, армии, а «на гражданке» — это директора магазинов, складов, баз, холодильников, работники массовой культуры.
Если опять задать некрасовский вопрос — кому в СССР жилось хорошо после смерти Сталина в «оттепель», в плане материального достатка, кто чаще всего отдыхал в Сочи, Гаграх, в Прибалтике, кроме партийной элиты? То ответ будет прежним. Тогда, в конце 50-х — начале 60-х у евреев была привычка — многие из них предпочитали ехать не только на Черное море или в Юрмалу, а ехали ещё и в красивые места Молдавии, Украины, Белоруссии, снимали в тамошних деревеньках для отдыха дома, комнаты. В живописную белорусскую деревню в соснах на берегу Немана, в которой я жил, с начала 60-х до середины 70-х летом приезжало большое количество евреев из расположенных за тысячу с «гаком» километров Москвы и Ленинграда. Местные жители специально для них даже стали строить красивые летние доходные дома, местными умельцами были построены для них прогулочные брички и прогулочные пассажирские лодки на Немане; а мальчишки продавали им свежую рыбу, грибы, малину, землянику; кто-то жадно читал привезенные ими книги; в общем — симбиоз был выгодный; мы обслуживали летом советскую элиту. Антисемитизм тогда не наблюдался, если не считать некоторую легкую зависть к их советскому барскому благополучию.
Анна Ахматова утверждала в этот период другое: «Евреев не любят не за их недостатки, а за их достоинства». Это было похоже одновременно на их защиту и ненавязчивый национальный пиар. Вечера, проведенные Ахматовой с английским дипломатом евреем Исайей Берлином, явно оказали на неё определенное влияние.
В 60-х годах в СССР привычный образ еврея был уже не кроваво-пламенный вождь Центрожида 40-летней давности, не красный комиссар, не надменный высокопоставленный партийный работник и не холодный беспощадный следователь НКВД. Теперь привычный образ советского еврея — это милый заведующий продовольственным или бакалейным складом, заведующий поликлиникой или больничным отделением, директор швейной фабрики или заведующий ателье, а то и организатор подпольного швейного цеха; зам директора хладокомбината или директор продовольственного универсама.
Появились опять магические слова 30-х: «блат», «дефицит», а слово «знакомство» — приобрело глубокий «сакральный» смысл, и в этом немалая заслуга была евреев. «В хрущёвскую "оттепель" (в первой половине 60-х), евреи в СССР не только встряхнулись и выпрямились духовно от страха и угнетённости периода "космополитов" и "дела врачей", но в столичном обществе "быть евреем становилось модно даже"», — отмечает А. Солженицын. Эту неприглядную картину — когда многие советские граждане усердно стали искать в глубинах предков еврейские корни, стараться жениться на еврейке или «перекрашиваться» в евреев, — мы наблюдали в «перестройку» и в 90-е, это давало существенные материальные преимущества.
Как следствие этой тенденции и логическое следствие смерти Сталина, «оттепели», большей свободы, достатка и нового статуса евреев в СССР — появление «эксцессов» в этой теме, которые отобразила Краткая Еврейская Энциклопедия: «В 1961 началась компания борьбы с "хищениями социалистической собственности", носившая откровенно антисемитский характер».
А. Солженицын в своём исследовании отмечает, что, например, по «вильнюсскому» делу было осуждено 8 валютчиков — все евреи. Суд над валютчиками евреями Файбышенко и Рокотовым прошел в мае 1961 года, обоих приговорили к расстрелу. Это наказание следует признать неадекватным нарушению закона.