Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

но только по ней одной -- Бакхиадом, он поначалу в силу нечистого

происхождения был обречен на прозябание (Her. V, 92). В Афинах --

Солон: этот, прежде чем стать законодателем, должен был заниматься

торговлей, чтобы поправить пошатнувшееся семейное состояние, хотя

и принадлежал к высшей афинской знати -- был отпрыском рода Ко

дридов (Plut. Sol. 1, 2). В тех же Афинах уже на рубеже архаики

и классики замечательным примером homo novus был Фемистокл: его

крайнее честолюбие, болезненное стремление к первенству, равно как и

его политический радикализм, в немалой степени объяснялись ущерб

ностью происхождения, ибо хотя по отцу он принадлежал к знатному

роду Ликомидов, но считался незаконнорожденным, поскольку мать

была неафинянкой, а может быть, даже и негречанкой (Plut. Them.

1; Nep. Them., 1).

Приведенных примеров достаточно, чтобы судить о самом явле

нии, о том, как это, собственно, было. Что же касается его значения,

то оно очевидно: присоединение к демократическому движению части

знати, младшей или обедневшей, доставило этому движению развитых

интеллектуально и политически лидеров, внесших в стихийно разво

рачивавшуюся борьбу важный рациональный момент. Присутствием

этого рационального духа объясняется то, что решение первоочеред

ных социальных проблем, как, впрочем, и завершение всего дела, бы

ло осуществлено посредством законодательной реформы -- кодифика

ции права, разумной реорганизации социально-политического строя и

достаточно организованной колонизации. Оговоримся: мы не отрица

ем объективный характер демократического движения в архаической

Греции, поставленных тогда самой жизнью проблем. Но мы хотели бы

подчеркнуть весьма рациональный, т. е. субъективно осознанный, а по

тому и весьма конструктивный метод их решения греками, особенно

на начальной и заключительной стадиях архаической революции.

– ---------------------- Page 124-----------------------

Глава 4.

ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА

В самом деле, начало социально-политических преобразований,

давших толчок к превращению аморфного, но социально уже нездо

рового позднеродового общества в гражданское общество античного

типа, связано в Древней Греции с исполненными разумно-волевого

принципа фигурами социальных посредников и устроителей (?????

?????), законодателей (?????????) и основателей колоний (????????). По

лулегендарный Ликург в Спарте, деятельность которого древние от

носили к началу VIII в. до н.э. позднейшие, от VII-VI вв., исто

рически вполне достоверные Залевк в Локрах Эпизефирских (Юж

ная Италия), Харонд в Катане (Сицилия), Драконт и Солон в Афи

нах, Питтак в Митилене на Лесбосе --вот имена лишь наиболее

значительных и известных из этих первых устроителей греческого

мира.

Все они, как правило, несмотря на нередко приниженный, "сред

ний" реальный свой статус (на что только и обращает внимание Ари

стотель, Pol., IV, 9, 10, р. 1296 а 18-21), были выходцами из старинных,

уходящих своими корнями в микенское время, аристократических се

мей, стало быть, выступали носителями древнего, отстоявшегося соци

ального опыта и мудрости. Нередко они и сами -- особенно законодате

ли -- являлись, по общему признанию, мудрецами. Во всяком случае,

замечательно, что фигуры этих древних законодателей и реформато

ров являются в античной традиции окруженными ореолом мудрости.

Для древних они всегда были живым вооплощением опыта и знания,

носителями народной мудрости (?????), за которыми и закрепилось по

преимуществу название мудрецов (?????).

Позднее систематизирующий ум греков сложил даже канон семи

мудрецов, состав которого весьма примечателен. Платон относил к

числу семи мудрецов Фалеса Милетского, Бианта Приенского, Пит

така Митиленского, Солона из Афин, Хилона из Спарты, Клеобула

Линдского и Мисона Хенейского (Plat. Protagor., p. 343 а). Диоген

Лаэртский указывает на те же, в общем, имена, только вместо Ми

сона называет коринфского тирана Периандра (Diog. L., praef., 13).

Иногда же в канон семи мудрецов, согласно свидетельству того же

Диогена, включали и другого тирана--афинянина Писистрата (Diog.

L., 1. с.).1 Во всяком случае, показательно присутствие в ряду важней

1 Подробнее о формировании н составе канона семи мудрецов см.: Barkowski.

Seben i Weise / / RE. 2. Reihe. Bd II. Hbbd 4. 1923. Sp. 2242-2264; Snell В. Leben und

– ---------------------- Page 125-----------------------

ших представителей развивавшейся рациональной мысли тех, кто, по

добно Питтаку и Солону, одновременно прославился и на поприще го

сударственного строительства. Наконец, замечательно и то, что почти

всегда, начиная дело, эти ранние устроители припадали к старинному

авторитету, ставшему в это время, благодаря своей древней мудро

сти, своего рода координатором всех важных начинаний, -- к оракулу

Аполлона в Дельфах.2

Первоочередными требованиями демоса в век архаики были сло

жение долгов и запрещение долговой кабалы, передел земли, установ

ление политического равноправия и фиксация его гарантий в писаных

законах. Обычно начинали с последнего -- с записи законов -- как де

ла более легкого для осуществления и вместе с тем очень важного для