Греческая эпиграмма

* * *

Многих рабов содержать и дома воздвигать — вот дорога, Та, что вернее всего к бедности нас приведет.

* * *

Женщина любит сильнее мужчины, но стыд заставляет, Даже в безумстве любви, жало любви укрывать.

* * *

Дети — причина забот и особенно — если болеют, А коль здоровы они, с ними не меньше хлопот. В доброй жене есть отрада и прелесть. А злая супруга Мужу несет своему полную горечи жизнь.

САТИРИЧЕСКИЕ ЭПИГРАММЫ

Лекарь Кратей и могильщик Дамон меж собой заключили, Клятвой скрепив, договор. Вот и пустился Дамон С тех, кого он хоронил, погребальные красть покрывала И посылать на бинты другу Кратею затем. А благодарный Кратей в ответ отправлял на кладбище, Для погребения там, всех пациентов своих.

* * *

Статуя ритора это, а копия статуи — ритор. Но почему? Он молчит. Значит, похож на нее.

* * *

Все уверяют — богач ты, а я утверждаю — ты беден. Верь мне, Аполлофан; траты — вот признак богатств. Если используешь ты свои средства — твои они, значит; Если ж наследникам ты их бережешь — не твои.

* * *

Нам живописец прекрасно представил заплывшего жиром. Но пропади он: теперь двое пред нами обжор.

* [178]

178

«Я славный победитель…» Эта поздняя эпиграмма имеет в Антологии заголовок: «На храм Геракла, ставший храмом святого Лукия». По мнению других исследователей, она относится к императору Коммоду (180–192 н. э.), который, приставив к статуе Геракла изображение собственной головы, приказал начертать «Лукий Коммод Геркулес».

Я славный победитель, Зевса сын, Геракл. Отнюдь не Лукий я, но принужден быть им.

НА СТАТУЮ ИМПЕРАТОРА АНАСТАСИЯ НА «ЕВРИПЕ» [179]

1

Царь, погубивший весь мир, здесь тебе из железа воздвигли Статую, ибо оно много дешевле, чем медь. Вот тебе месть за убийство, за спесь, нищету и за голод: Ими ты все погубил, алчности верен своей.

179

«На статую императора Анастасия на „Еврипе“». Император Анастасий (491–518 н. э.), отличаясь невероятной жадностью, довел своих подданных до нищеты.

2

Рядом со Скиллой Харибду ужасную здесь водрузили — То Анастасий стоит, бесчеловечен и лют. Бойся же, Скилла, и ты, как бы он не пожрал тебя. Может Медного демона он перечеканить в гроши.

* * *

Ты и свихнулся, и ногу свихнул. Ведь поистине верно: Что у природы внутри, то и снаружи у ней.

НА ПЬЮЩУЮ ЖЕНЩИНУ

— Мама, никак ты вино любишь больше, чем сына родного? Дай-ка вина — ты меня молоком поила недавно. — В прошлом, мой сын, утоляло мое молоко твою жажду; Ныне поди-ка водой утолить свою жажду попробуй.

НА СЛИШКОМ ГОРЯЧИЕ БАНИ

Бани такие не банями звать, а костром подобает, Тем, на котором Пелид сына Менетия сжег. Или Медеи венцом, что эринией был изготовлен В спальне у Главки, увы, из-за тебя, Эсонид. О, пощади меня, банщик, спаси ради Зевса! Могу я Все описать, и людей, да и бессмертных дела. Если ж ты множество жизней спалить человеческих вздумал, Сделай костер дровяной, а не из камня, палач!

* * *

Деньги у шлюх — мне на это плевать. О несчастное злато! Возненавидь же меня, если ты жалуешь их.

НА СТАРУХУ, КОТОРАЯ ПРЕСЛЕДУЕТ ЮНОШУ

Дерево гни по себе, о Менестион; я же не в силах Вынести старых морщин груди увядшей твоей. Юноша я, и плодов ищу я свежих и юных; Белых, поверь мне, ворон ты не найдешь никогда.

* * *

Знай, Плакиан, и усвой, что любую старуху с деньгами Только и можно назвать гробом, а больше ничем.

* * *

Боги флейтисту ума не вдохнули, но вот заиграл он — Вместе с дыханием ум так и летит из него.

* * *

Кто же похитил Меркурия-вора? Вот был необуздан Тот, кто владыку воров, взявши, с собою унес!

* * *

Аспида, жабу, змею избегай ты и лаодикейцев, Бешеных псов и опять лаодикейцев беги.

НА НЕКОЕГО, ПРИБЫВШЕГО В АФИНЫ И ДЕРЖАВШЕГО СЕБЯ ГРУБО

Вовсе не варваров землю увидя, но землю Эллады, Сделался варваром ты и на словах и в душе.

НА ВОЛА И КОЗЛА, ИЗВАЯННЫХ НА СЕРЕБРЯНОЙ ДОЩЕЧКЕ

— Ты что же, вол, не пашешь, борозду забыв, Но, как крестьянин пьяный, развалился здесь? А ты зачем пастись не убежишь, козел, Но здесь изображенным в серебре застыл? — Стою я, уличая в праздности тебя.

ОРАКУЛЫ

[180]

ОРАКУЛ, ДАННЫЙ ЛИКУРГУ

Ты пришел, о Ликург, к моему обильному храму, Зевсу приятен и всем, кто в чертогах живет олимпийских. Я же в сомнении, — что мне изречь — божество ты иль смертный? Но для меня, о Ликург, и теперь ты уже небожитель.

ОРАКУЛЫ ПИФИИ

1

180

Стихотворные предсказания (оракулы) представляют собой своего рода эпиграммы «на случай».

В чистый храм божества вступи, о путник, очистив Душу, коснувшись едва струй из источника нимф. Добрым довольно и струйки одной, а негодного мужа И Океана всего воды не смогут отмыть.

2

Храмы бессмертных открыты для честных людей; очищенья Им не нужны: очищать честным себя ни к чему. Всякий, же душу сгубивший свою, удались. Никогда ведь Тела слезами тебе душу свою не отмыть.