История России. Факторный анализ. Том 1. С древнейших времен до Великой Смуты
Шрифт:
При Иване Калите начинается процесс сложения нового русского государства – пока в составе Золотой Орды. Постоянные усобицы конца XIII – начала XIV века породили обстановку анархии и разбоя. Калита сумел навести порядок и «исправи Русськую землю от татеи и от разбойник». [939] Прежде огромное количество средств разворовывалось «сильными людьми» – теперь в сборе дани был наведен порядок. [940] Финансовые учреждения молодого Московского княжества еще только складывались, и статьи доходов были достаточно скромными. Одним из достижений Калиты была передача ему доходов от «тамги» – эти доходы раньше принадлежали татарам. Доходы князя теперь состояли из «тамги», «осмничего» (еще одна рыночная пошлина), «мыта» и медового оброка; [941] дань формально принадлежала татарам – хотя, как мы знаем, большая часть ее оставалась в казне князя.
939
НПл. С. 465.
940
Борисов Н. С. Политика московских князей. Конец XIII – начало XIV века. М., 1999. С. 237.
941
Каштанов С. М. Финансовое устройство Московского княжества в середине XV века по данным духовных грамот / Исследования по истории и историографии феодализма. М., 1982. С. 174, 180, 185; Шапиро А. Л. Русское крестьянство… С. 96.
Местная администрация формировалась на основе системы кормлений, известной еще в Киевской Руси; наместники и волостели получали в качестве платы за исполнение своих должностей часть пошлин. [942] Среди перемен, принесенных новой эпохой, было уничтожение должности тысяцкого; во времена Киевской Руси тысяцкие были выборными предводителями городского ополчения; наряду с вече эта должность была символом городского самоуправления – теперь она исчезла вслед за вече. [943] Подражая ханам, московские князья стремились стать самодержавными правителями – однако на этом пути стояло много препятствий. Одним из препятствий была
942
Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 226, 367; Соловьев С. М. Указ. соч. С. 506.
943
Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 352.
944
Цит. по: Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. II. М., 1963. С. 308.
945
Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. II. М., 1963. С. 217.
Возвышение Москвы привлекло к ней бояр, предлагавших князьям свою службу. Древние боярские роды, потомки завоевателей-варягов, понесли большие потери во время борьбы с монголами; их вотчины были разгромлены, холопы частью разбежались и стали свободными людьми. [946] Теперь уцелевшие бояре стали стекаться под знамя московских князей. «Со всех сторон собирались знатные служилые люди из Мурома, из Нижнего, из Ростова, Смоленска, Чернигова, даже из Киева и из Волыни», – писал В. О. Ключевский. [947] Бояре переселялись с толпами дворовых холопов и слуг; киевский боярин Родион Нестерович прибыл в Москву с двором в 1700 человек. [948] В XIV веке вокруг московских князей формируется боярская элита; она еще немногочисленна: в этом столетии известно всего 19 московских боярских родов, из них единовременно при дворе находилось, как правило, не более 12 бояр. Это новая элита: свидетельством разрыва со старой дружинной традицией является исчезновение практики захоронений представителей знати в больших курганах. Родословные московских боярских родов также подтверждают свершившуюся перемену: они все начинаются в XIV веке, хотя известно, что некоторые роды были пришлыми и имели более древние корни. [949]
946
История крестьянства в Европе. Т. II… С. 262.
947
Цит. по: Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. М., 1998. С. 32.
948
Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. II. М., 1963. С. 217.
949
Макаров Н. А. Указ. соч. С. 5, 8; Коллманн Н. Боярские роды и их отношения при дворе: образование политической системы русского государства / Американская русистика: вехи последних лет. Период Киевской и Московской Руси. Самара, 2001. С. 174, 177–178; Kollmann N. Sh. Kinship and Politics. The Making of the Muscovite Political System, 1345–1547. Stanford, 1987. P. 112.
На верхних ступенях новой элиты стояли боярские роды, породнившиеся через брачные связи с княжеским родом. Ранги других родов не были жестко закреплены, что находило выражение в распространенных конфликтах из-за «мест» (русские переняли обычай местничества у татар). Тем не менее новая элита была достаточно сплоченной, и конфликты бояр с князьями были редкими исключениями. [950]
Появление новой элиты нашло свое отражение в появлении новой роскоши. Московская элита заимствовала роскошную восточную одежду – в первую очередь «кожухи» и «шубы» (персидское «джубба»), покрытые снаружи парчой, бархатом или атласом. Под 1376 годом Никоновская летопись говорит, что «русские воеводы начаша ходити и ездити в охабнех и сарафанех». [951] «Сарафа» по-персидски означает «почетная одежда», это была длинная одежда на меху, ничем не напоминающая современные сарафаны. Охабень – тоже длинная одежда на меху из парчи или из шелка с золотом. Любопытно, что эти меховые одежды носили и летом – обычай, который кажется теперь странным, но который находит объяснение, если мы вспомним, что жители Средней Азии носят теплую одежду и в самое жаркое время. [952]
950
Коллманн Н. Боярские роды… С. 176, 188; Насонов А. И. Указ. соч. С. 63.
951
ПСрл. Т. XI. С. 27.
952
Арциховский А. В. Одежда / Очерки русской культуры XIII–XV веков. М., 1968. С. 288, 292; Политковская Е. В. Указ. соч. С. 35.
Для современных исследователей символом восточной роскоши является так называемая шапка Мономаха – считается, что это произведение среднеазиатского искусства было подарено Ивану Калите ханом Узбеком. Украшения, нашитые на шапку, были выполнены в технике золотой скани, которая потом была перенята русскими мастерами – таким образом, постепенно возрождалась русская ювелирная школа. [953]
Возвращаясь к описанию имущественного положения новой элиты, необходимо отметить, что московские князья давали боярам в вотчины пустующие земли. По свидетельству археологов, большинство крупных поселений возникало на новых, неосвоенных прежде землях – это были боярские села, родовые гнезда, населенные младшими родичами, дружинниками, слугами и холопами. [954] Боярские вотчины занимали обширные территории, некоторые бояре имели свыше тысячи десятин земли и десятки сел. [955] Среди населения вотчин преобладали свободные крестьяне, но, как показывают отдельные примеры, около трети крестьян составляли рабы-холопы. [956] Со временем имения бояр дробились между наследниками, и к концу XIV – началу XV века относятся сведения об увеличении числа мелких вотчинников; эти вотчинники назывались «детьми боярскими», что само по себе указывает на их происхождение. Имение мелкого вотчинника часто составляло одну деревню; он вел хозяйство с помощью доставшихся в наследство холопов, а иногда и сам пахал землю. Служившие князю вотчинники получали пожалования и освобождение от налогов – но неслужилые должны были нести «тягло» вместе с крестьянами. [957]
953
Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси… С. 642; Валеева-Сулейманова Г. Ф. Татарские шапки – короны русских царей http:/luizam. narod.ru smi tarih 30-shapkoron. htm.
954
Юшко А. А. Указ. соч. С. 56; см. так же: Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России (XV–XVI вв.). М., 1985. С. 44.
955
Веселовский С. Б. Феодальное землевладение… С. 119, 122, 132–135, 148; Горский А. Д. Указ. соч. С. 127.
956
Веселовский С. Б. Село и деревня… С. 23.
957
Там же. С. 20, 57–59.
С середины XIV века появляются свидетельства о выдаче жалованных грамот, сначала монастырям, а затем боярам и детям боярским. Жалованные грамоты предоставляли вотчинникам освобождение от налогов и (обычно частичный) судебный иммунитет. Взамен этих льгот дети боярские и бояре с их дружинами должны были нести военную службу – однако эта обязанность прямо не оговаривалась в грамотах. (В принципе военная повинность распространялась на все население и в случае необходимости в войско призывались не только дети боярские, но и крестьяне – с определенного числа «сох» выставлялся один воин, этих воинов называли «посошные люди» или «посоха»). Русское слово «пожалование» является переводом монгольского «союргал», а грамоты, дающие освобождение от налогов, на Руси называлась тарханными грамотами – монгольское слово «тархан» означает «свободный от податей». [958] Специалисты отмечают, что русские жалованные грамоты по форме восходят к татарским ярлыкам. [959] Тарханные грамоты были персидским установлением и пришли на Русь через посредство Золотой Орды; в Персии и в Орде владение, освобожденное от налогов такой грамотой, называлось «союргалом». [960]
958
Веселовский С. Б. Феодальное землевладение… С. 133.
959
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. 2 М., 1951. С. 55.
960
Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Указ. соч. С. 136; Пигулевская Н. В. и др. Указ. соч. С. 240–241; Гафуров Б. Г. Указ. соч. С. 493–494; История Востока Т. 2. М., 1999. С. 446
Как отмечалось выше (в п. 1.9), «халдуновский» цикл в ксенократических государствах сопровождается процессами феодализации – постепенной приватизацией владений и должностей, которые их обладатели получили на условиях службы. Этот процесс получил значительное развитие в центральных областях Золотой Орды; аналогичные явления мы видим и на Руси.
В 1359 году феодализация и традиционалистская реакция в Золотой Орде привели к «великой замятне». Русские княжества на время оказались предоставленными сами себе, однако князья не торопились сбросить «ордынское иго»; после каждого переворота они приезжали в Орду и просили ярлыки у нового хана. [961] Вопрос о том платить или не платить дань, как видно, был несущественным; московское правительство использовало ослабление Орды для решения других задач – для подчинения князей-соперников. В прежние времена ханы «батогом божьим» наводили порядок среди князей, теперь же повторилась ситуация 1280-х годов: традиционалистская реакция в Орде открыла дорогу реакции на Руси. Снова начались жестокие внутренние войны с опустошением территории противника и
взятием огромных полонов. В 1372 году тверской князь взял штурмом Торжок: «От поганых не бывало такого зла, – свидетельствует летописец, – убитых, погорелых, утопших наметали пять скудельниц…» [962] В 1373 году московские войска опустошили тверское княжество и «полона много множество разведоша». [963] Москва упорно добивалась признания зависимости от Твери; тверские князья обращались за помощью в Литву и к Мамаю – но Москва игнорировала волю Мамая и марионеточных ханов. В конце концов Дмитрий Донской подчинил Тверь – но Мамай решил покарать дерзкого «улусника». В 1380 году Мамай двинулся на Русь, однако Дмитрию Донскому удалось остановить нашествие на Куликовом поле. Через год Мамай был разгромлен Тохтамышем, который восстановил единство и могущество Орды. В 1382 году Тохтамыш возглавил новое нашествие на Русь; оно завершилось взятием Москвы и опустошением Московского княжества. Результатом этого поражения было возвращение к временам Узбека: Тверь восстановила свою независимость, [964] русские князья были вновь приведены к покорности, и на Руси на некоторое время установился мир.961
Насонов А. И. Указ. соч. С. 121
962
Цит. по Соловьев С. М. Указ. соч. С. 274
963
НПл. С. 373
964
Насонов А. И. Указ. соч. С. 134
После нашествия Тохтамыша Руси было отмерено еще четверть столетия мирной жизни, и раны, нанесенные нашествием, были залечены достаточно быстро. Летопись говорит, что в это время бог дал Руси «тишину» и «благоденство»; [965] особо говорится о хозяйственных достижениях князя Александра Тверского, который «люди отовсюду собираше, грады Тверские утверди». [966] В этот период отмечается значительный рост каменного строительства (см. рис. 4.2). Русь XIV века представлялась византийскому писателю Никифору Григоре богатой страной, а русские – «многолюднейшим народом». [967] Однако во второй половине столетия появляются некоторые симптомы, говорящие о том, что подъем замедлился – прежде всего, появляются упоминания о голоде. Голод пришел на Русь в 1364 и 1370 годах, [968] и это может служить свидетельством того, что начала сказываться нехватка земли. Другим свидетельством такого рода являются первые сообщения о переходе от подсеки к трехполью; «пашенные леса» были сведены, и крестьяне были вынуждены использовать старопахотные земли. Однако технология трехполья была еще не совершенна, удобрения не применялись, поэтому старопахотные земли давали урожаи во много раз меньшие, чем подсека. [969] Тем не менее мы не видим на Северо-Востоке Руси серьезных признаков аграрного кризиса – после 1370 года летописи не говорят о голоде, нет свидетельств о разорении крестьян, о ростовщической задолженности, массовой продаже земли или аренде.
965
ПСрл. Т. XI. С. 206
966
ПСрл. Т. XI. С. 176
967
Цит. по Левченко М. В. Указ. соч. С. 523
968
Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. II. М., 1963. С. 542
969
Горский А. Д. Очерки экономического положения крестьян. С. 31–38; Шапиро А. Л. Проблемы социально-экономической истории Руси. С. 13 – 14
Рис. 4.2. Динамика каменного строительства в Северо-Восточной Руси.
На графике отражено количество каменных церквей, построенных в Москве, Твери и Нижнем Новгороде по четвертям столетия. [970]
Какова была численность населения в те времена? Г В. Вернадский оценивает общее количество «тем» Северо-Восточной Руси в 27 и считает, что большесемейный двор насчитывал около 20 человек, [971] тогда получается, что численность населения Северо-Востока составляла примерно 5,4 миллиона – немногим меньше, чем в середине XVII века. Отвлекаясь от вопроса о степени достоверности этой оценки, можно отметить, что в Золотой Орде (помимо Руси) насчитывалось 70 «тем», [972] а в Персии в 1270-х годах – 150 «тем». [973] Отсюда становится ясным, что роль гегемона в регионе играла Персия и именно она была образцом для ордынских ханов и русских князей.
970
Miller D. Op cit Р. 373
971
Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 225
972
Егоров В. А. Золотая Орда перед Куликовской битвой. С. 178
973
Петрушевский И. П. Указ. соч. С. 264
Рост населения сказался не только на селе, но и в городах. После монгольского нашествия большинство городов лежало в развалинах, но с середины XIII века в некоторых городах отмечается постепенное восстановление хозяйственной жизни. [974] В XIV веке были восстановлены и достигли значительного развития Ростов, Владимир, Рязань, Суздаль, Нижний Новгород. Крупнейшим из городов Северо-Восточной Руси была Москва; ее население составляло 20–25 тысяч человек; [975] население Нижнего Новгорода могло насчитывать 9 – 18 тысяч жителей, Твери – 6 – 12 тысяч. [976] В целом города этого времени были меньше по размерам, чем города Киевской Руси; это явление можно объяснить изменением социальной роли городов: прежде они господствовали над деревней, и их жители не платили налоги, теперь они лишились былых привилегий, и у селян пропал стимул к переселению в город. Потеряв прежние привилегии, горожане, однако, были вынуждены выполнять прежние обязанности: в случае войны они в первую очередь призывались в ополчение, составляя отдельные «городовые полки». [977] Об относительной слабости городов говорит и неразвитость городских ремесел; многие ремесла так и не восстановились после нашествия. Каменное строительство возобновилось лишь к середине XIV века; в 1367 году в Москве были возведены каменные стены Кремля, однако каменных зданий в Москве строилось намного меньше, чем в Новгороде: в 1263–1462 годах в Новгороде было построено 176 каменных церквей, а в Москве – только 49. [978] На Северо-Востоке в отличие от Новгорода мы не встречаем упоминаний о многолюдных ремесленных кварталах; как показывают раскопки, горожане в значительной степени жили сельским хозяйством. [979] О торговле также сохранилось мало сведений – хотя известно, что золотоордынские ханы гарантировали безопасность торговых путей и поощряли торговлю. Для купцов открылась дорога через степь, и Гильом Рубрук сообщает о русских торговцах, привозивших меха в крымский порт Судак («Сурож» русских летописей). Эти купцы снаряжали караваны больших крытых телег, в которые запрягали волов. [980] Купцов, торговавших с Крымом, в Москве называли «сурожанами»; они были самыми богатыми московскими купцами – однако среди этих «сурожан» первое место занимали греки. [981] Помимо дороги через степь в Крым, большое значение имел волжский торговый путь; Нижний Новгород был оживленной гаванью, где приставали десятки судов, принадлежавших русским, армянским, а также мусульманским купцам. [982] Русские суда плавали по Волге в Булгар и Сарай, и некоторые нижегородские купцы имели значительные капиталы – в летописи упоминается купец Тарасий Петров, который выкупил у татар множество пленников и заселил ими шесть сел. [983]
974
Монгайт А. Л. Рязанская земля. М., 1961. С. 359; Каргалов В. В. Указ. соч. С. 191.
975
После сожжения Москвы Тохтамышем было захоронено 24 тысячи погибших москвичей и пригородных жителей. См. Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. II. М., 1963. С. 533
976
Мы используем оценку числа жителей по количеству церквей в городе. Считается, что на каждую церковь приходилось 50 – 100 дворов. См. Сахаров А. М. Указ. соч. С. 32, 68, 111; Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 187
977
Соловьев С. М. Указ соч. Кн. II М., 1963. С. 512
978
Miller D Op cit Р. 373
979
Сахаров А. М Указ. соч. С. 139
980
Рубрук, Гильом де Путешествие в восточные страны / Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука М, 1957 С 88 – 89
981
Левченко М. В. Указ. соч. С. 525
982
Сахаров А. М Указ. соч. С. 68
983
Нижегородский летописец. Цит. по Полубояринова М. Д. Указ. соч. С. 39
До 1370-х годов торговля на Руси осуществлялась при помощи «меховых денег» и слитков серебра. Свидетельством расширения торговли и денежного обращения было начало чеканки монеты князем Дмитрием Донским. На одной стороне монет было написано имя великого князя, а на другой стороне, по-арабски, – название правления хана (в Орде, как в Китае, определенному периоду правления давалось свое название). [984] Новая московская монета называлась «деньга» – по-монгольски и по-персидски это означает «серебряная монета»; «деньга» Дмитрия Донского в 0,93 г серебра была равна ордынскому дирхему и составляла 1/40 китайского ляна. Почти одновременно с Москвой началась чеканка монеты в Рязани и Нижнем Новгороде, немного позже – в Твери, Пскове и Новгороде. [985]
984
Cherniavsky M. Khan or Basileus An Aspect of Russian Medieval Political Theory / Journal of the History of Ideas. 1959. Vol. 20. P. 469
985
Янин В. Л. Деньги и денежные системы С. 333, 336