История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
замечаний, на что св. Игнатий довольно смело ответил, что сносить
оскорбления легче, чем мучения, которым его подверг государь.
Затем св. Игнатий обратился с вопросом к легатам, пытаясь узнать, в каком качестве они здесь пребывают. Те ответили, что прибыли
для исследования его дела. Тогда, кивнув в сторону св. Фотия, св.
Игнатий сказал: «В таком случае прежде уберите этого прелюбодея, а то и вас нельзя считать судьями». Он недвусмысленно намекал, что не считает каноничным поставление св. Фотия патриархом, поскольку Константинопольская кафедра,
вакантной. «На это пусть будет воля императора», — вполне обо-
снованно ответили ему легаты. Собственно говоря, так за пустыми
перепалками прошел день1.
Поскольку ничего не было выяснено, на следующий день епи-
скопы приняли решение вновь пригласить св. Игнатия. Первона-
чально тот вздумал отказаться от приглашения, ответив соборным
посланникам, что в соответствии с 4-м правилом Сардикского со-
бора он желает апеллировать к Римскому папе. Подумав, он до-
бавил, что не верит легатам, поскольку те ненадлежащим образом
исполняют свой долг судей. Посланники настаивали, св. Игнатий
возражал. Все же, поворчав, что к нему надлежало направить при-
глашение на Собор через двух епископов, а не мелких клириков, он вместе с ними отправился на заседание.
Здесь его ждали неприятности: присутствовавшие в зале заседа-
ний епископы начали обвинять его в незаконности посвящения в
патриархи. Обвинители основывались на том факте, что св. Игнатий
был поставлен патриархом по единоличной воле св. Феодоры без
1 Лебедев А.П. История Константинопольских соборов IX века. С. 71, 72.
401
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
участия епископов, которые лишь хиротонисали его, но не избирали.
Были вызваны свидетели — 72 человека, клятвенно подтвердившие
правоту возводимого обвинения. Действительно, этот факт не под-
лежал сомнению, и св. Игнатий был осужден и лишен патриар-
шего достоинства. По рассказам его сторонников, с него сорвали
архиерейское платье, и надели обычную дерюжку. Пока шла эта
неприятная процедура, все епископы, включая римских легатов, кричали: «Недостоин!»1. Затем Собор утвердил 17 канонических
правил, на чем и закончил свою работу.
Папа был настолько разочарован результатом «Двукратного»
Собора и действиями своих легатов, что даже попытался оклеветать
св. Фотия. Он заявил, будто тот подкупил его послов, а Византий-
ское правительство сделало свободное изложение ими своих мыслей
невозможным2. В конце концов, он даже низверг обоих легатов из
сана «за измену» Римскому престолу, а Собор назвал «Разбойным», что едва ли соответствует истине. В это время к
нему поступило об-ращение «игнатиан», апеллировавших на решения «Двукратного»
собора.
Откровенно говоря, в истории найдется немного писем, где в
угоду личным соображениям столь откровенно разменивалась неза-
висимость Константинопольской церкви от Рима. «Игнатиане» пи-
сали Николаю I буквально следующее: «Игнатий, тиранически пре-
следуемый, испытавший много зол, и его товарищи по страданию, нашему господину, святейшему и блаженнейшему епископу, па-
триарху всех кафедр, наследнику князя-апостола, Вселенскому папе
Николаю, со всей его высокомудрою церковью Римской, спасение о
Господе. Вспомни о великих патриархах, твоих предшественниках: Фабиане, Юлии, Иннокентии, Льве, короче, обо всех, кто боролся
за истину против неправды, поревнуй им и явись мстителем за нас»3.
К чести восточных епископов, только 10 митрополитов и 15 епи-
скопов подписались под этой апелляцией — ничтожная пропорция
от числа всех греческих архиереев. Достаточно напомнить, что на
«Двукратном» соборе их собралось 318 человек.
Не утвердив решения своих легатов, подписавшихся под со-
борными актами, папа в марте 862 г. направил послание «всем
верным», в котором во всеуслышание объявил, что не принял суд
над св. Игнатием и не признает св. Фотия Константинопольским
1 Лебедев А.П. История Константинопольских соборов IX века. С. 77, 78.
2 Там же. С. 70.
3 Лебедев А.П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. С. 25.
402
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
патриархом. Его, по мнению понтифика, следует вообще исключить
из церковного общения во всех приходах, поскольку он является
«преступнейшим захватчиком».
В письме к самому св. Фотию Римский епископ вновь напо-
минает о необходимости испрашивать «порядок во всех делах и
церковных установлениях» у Римского престола, как главы Кафо-
лической Церкви. Примеры св. Тарасия и св. Никифора, добавляет
папа, мало подходят под случай с самим св. Фотием — не понятный
тезис, который понтифик не счел нужным обосновывать. И — что
удивительно, — апостолик вновь дает понять патриарху, что во-
прос в принципе может быть решен положительно, если св. Фотий
заручится поддержкой Римского епископа и признает его власть
над Константинопольской церковью.
Разумеется, св. Фотий был не настолько слаб в понимании ин-
тересов Восточной церкви, чтобы менять «право первородства на