История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

людьми Римского государства. В первую очередь с Вардой.

Уже немолодой человек, Варда презрел все писаные и неписа-

ные приличия, выгнал из дома свою жену и сошелся с невесткой —

женой своего покойного старшего сына. Безусловно, эта связь не

была открытой — такого себе никто не мог позволить в Римской

империи, но все константинопольцы, конечно, знали о тайной и

порочной страсти первого помощника своего императора. Как-то

раз Варда направился на воскресную Литургию в храм Святой Со-

фии, но патриарх приказал не пускать его в святилище. В январе

858 г. св. Игнатий вообще отлучил Варду от Церкви, потребовав

восстановить семейную связь с отвергнутой женой и прекратить

отношения с невесткой.

Этого Варда стерпеть уже не смог. Представим себе: второй че-

ловек в Римском государстве подвергся публичному оскорблению!

Тем более что при всех сплетнях его греховная связь не была никем

доказана. И, конечно, далеко не все методы личного убеждения

по отношению к Варде были использованы св. Игнатием до того

момента, когда он отлучил первого министра Империи. В ответ

по приказу Варды патриарх был арестован и заключен в темницу, где его подвергли телесным наказаниям. Патриарх непременно бы

умер, поскольку мороз и голод вызвали в нем кровавый понос, но

уже известный нам Константин Армянин, подручный св. Феодоры, при посещении тайно оставлял ему немного вина и еды, когда рядом

не было никого из стражей.

Решив через какое-то время, что св. Игнатий наказан доста-

точно, и удивившись выносливости патриарха, Варда приказал

отправить бывшего столичного архиерея в ссылку. Чтобы придать

видимость законности своим действиям, сановник обвинил патри-

арха перед императором в организации заговора с целью передачи

царской власти другому лицу. В свою очередь, св. Игнатий обратил-

ся за помощью в Рим, даже не задумываясь над тем, что меняет свой

сан на независимость Константинопольской церкви2. Однако его

обращения в адрес пап Льва IV (847—855) и Бенедикта III (855—858) 1 Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви

в IX, X и XI веках. СПб., 2003. С. 83, 84.

2 Асмус Валентин, протоиерей. Рецензия на книгу Афиногенова Д.Е. Кон-

стантинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784 —

847). М., 1997 // «Богословский вестник». №4. 2004. С. 501.

391

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

остались без ответа — слабосильные понтифики не имели никакой

возможности повлиять на императора Михаила III.

Святитель Игнатий был свергнут (по факту), но оставалась еще

проблема канонического низложения патриарха с Константинополь-

ского престола. Сам св. Игнатий ни за что не соглашался отказаться

от сана, и его начали переводить из монастыря в монастырь, меняя

условия содержания, дабы вынудить патриарха добровольно от-

речься от власти. Тем временем Варда вызывал к себе всех еписко-

пов, находившихся в столице, и с глазу на глаз вел с каждым из них

разговоры, что, низложив св. Игнатия, он надеется именно этому

архиерею передать патриаршую власть в столице.

Надо полагать, моральный облик многих архипастырей был

далек от совершенства, поскольку почти все они дали согласие, даже не подозревая, что играют роль пешек в задуманной Вардой

игре. Сановник подсказал императору созвать Собор в столице, чтобы избрать нового архиерея, а «по секрету» посоветовал каждому

из епископов, кому обещал патриаршество, чтобы они ни в коем

случае не соглашались сразу на это предложение. Таким образом, уверял их хитрый армянин, они всем продемонстрируют свое бла-

гочестие и скромность.

Так и случилось: каждый опрошенный епископ чуть не под смех

остальных участников Собора отказывался от патриаршества, и, в

конце концов, никого из кандидатов не осталось. И тогда в дело

вступил сам Варда, заявив, что в отсутствии других претендентов

есть только один выход: пригласить на патриарший престол про-

тосакрита св. Фотия (858—867 и 877—887) — мужа, известного своей

ученостью, добродетельного, 30 лет от роду. Хотя св. Фотий был

мирянином, и Седьмой Вселенский Собор достаточно определенно

возражал против таких назначений, только 5 епископов из числа

присутствующих архиереев высказались против его кандидатуры.

Очевидно, они боялись обнародования Вардой их «тайных» раз-

говоров. Впрочем, сановника можно было опасаться и по другим

поводам: повторять путь св. Игнатия никому не хотелось. Срочно

за 4 дня св. Фотий прошел все степени посвящения, и в декабре

858 г. стал новым Константинопольским патриархом1.

С первого взгляда всем стало ясно, что св. Фотий и его привер-

женцы руководствуются совсем иными соображениями, чем св. Иг-

натий. Не идти против течения, а управлять течением во имя благо-

1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-

га IV, главы 30—32. С. 126—128.

392

А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

денствия Церкви и Римского государства было стремление молодого