История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

подчинения воле пославшего меня к тебе Христа». Естественно, наказ Святого был срочно выполнен.

Воспринявшее духом римское войско и его полководец двину-

лись навстречу Амру, который с войском расположился в Посон-

1 Васильев А.А. Византия и арабы. Т. 1. Политические отношения Византии

и арабов за время Амморийской династии. Глава 3. Император Михаил III.

2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 590.

386

А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

те — месте, защищенном от врагов скалами и крутыми отвесами.

Желая окружить врага, он приказал стратигам Армениака Вукелари-

ев, Пафлагонии и Колонии обойти врага с севера и занять удобные

позиции. Стратигам Анатолика, Опсикии и Каппадокии вместе с

отрядами из Селевкии и Харсиана поступило распоряжение занять

позиции с юга. Сам Петрона с легионами из Македонии и Фракии, усиленными четырьмя полками царской гвардии, расположился на

западном направлении. Неожиданно для себя Амр обнаружил, что

практически полностью окружен, но не пал духом и велел своим

воинам готовиться к предстоящей битве.

3 сентября 863 г., то есть утром следующего дня, арабы броси-

лись на север, но их атаки были отбиты византийцами. Тогда Амр

неожиданно сменил направление и напал на южную группировку

византийцев, однако и там встретил жесткий отпор. Оставалось одно

направление, привлекшее внимание Амра ровной поверхностью —

долина, где с резервом стоял сам Петрона. Араб бросил туда послед-

ние полнокровные отряды своих воинов, но греки сумели отразить и

этот штурм: сомкнув щиты и выдвинув копья, они поражали арабов

во множестве. В это время остальные римские отряды на севере и

юге перешли в контрнаступление и окончательно смяли сарацин.

Сам Амр был тяжело ранен на поле боя и вскоре скончался. Победа

византийцев была блестящей — только жалкие остатки арабской

армии сумели просочиться сквозь строй греков, но за ними в погоню

отправился клирусарх Харсиан Махера и всех уничтожил.

По возвращении в Константинополь Петрона удостоился вы-

сокого титула доместика схол, ранее принадлежавшего его брату

Варде, но дни его уже были сочтены. Уход из жизни заслуженного

полководца и брата св. Феодоры трогателен и заслуживает того, что-

бы сказать о нем несколько слов. После столь блистательной победы

Петрона крепко привязался к св. Иоанну, представил его царю и

Варде. Вскоре монах с твердым спокойствием и тихой радостью со-

общил Петроне, что Бог призывает его к Себе. «Как, возлюбленный

пастырь мой, хочешь ты покинуть своего агнца? Боюсь, что снова

впаду в прежние пороки и грехи, и конец моей жизни окажется не

лучше ее начала». «Ты хочешь пойти со мной к Богу?», — спросил

его авва. «Конечно, отец, с удовольствием», — радостно ответил

сановник. Через короткое время монах сообщил Петроне, что Го-

сподь внял его молитвам — и действительно, очень скоро Петрона

заболел, и оба они одновременно оставили этот мир1.

1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-

га IV, глава 25. С. 119—121.

387

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

В том же 863 г. в Константинополь прибыло посольство от Мо-

равского князя Ростислава, просившего императора прислать к

нему проповедников. Царь тотчас согласился удовлетворить прось-

бу и направил туда св. Кирилла и св. Мефодия, сумевших дать мо-

равам твердые правила веры1. История сохранила для нас и другие

ценные свидетельства миссионерской деятельности св. Феодоры

и императора Михаила III, не устававших по примеру блистатель-

ных Римских царей проповедовать Православие среди варваров.

С их именами связано и принятие Болгарским царем св. Борисом

христианства — необходимая почва была подготовлена усилиями

святой царицы. Впрочем, некоторые детали этого яркого события

в жизни болгарского народа так же носят неполный характер.

Насколько известно, в болгарском плену находился некий монах

Феодор Куфара, которого императрица пожелала выкупить. В от-

вет св. Борис предложил обмен монаха на свою сестру, уже давно

проживавшую в Константинополе в качестве заложницы. Девушка

получила прекрасное образование, пользовалась вниманием, каким

удостаивались представители царских родов, и приняла Право-

славие. Обмен состоялся, и вскоре под влиянием сестры св. Бо-

рис также стал христианином, приняв после совершения таинства

Крещения имя Михаил. Окрыленные радостью, греки направили в

Болгарию столичного архиерея для проповеди и миссионерства.

По другой версии событий, однажды св. Борис пожелал украсить

дом, в котором имел обыкновение отдыхать после охоты (а он был

страстным охотником), и для этого пригласил художника — грече-

ского монаха по имени Мефодий (очевидно, будущего св. Мефодия, апостола славянства). Вместо того, чтобы изображать диких зверей

или цветы, св. Мефодий написал картину Страшного суда, потряс-

шую болгарина. Сразу после этого он и принял Крещение. В любом

случае несомненным является факт приобщения в 864 г. царя св.

Бориса к Православной Церкви. Безусловным представляется также

и то, что первоначально попытки приобщить Болгарию к христиан-

ству делались с Запада — Людовик Баварский даже писал Римскому

папе, что, по его сведениям, болгары готовы креститься2.

Это был в буквальном смысле слова судьбоносный момент. В то

время Болгария явно демонстрировала прогерманские настрое-