История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

мому Вселенскому Собору стал Франкфуртский собор 794 г., на

котором была представлена вся Западная церковь, включая папу, направившего на Собор своих легатов. Председательствовал, желая

придать ему статус «вселенского», подражая Византийским им-

1 Пеликан Ярослав. Христианская традиция: история развития вероучения.

В 5 т. Т. 2. Дух восточного христианства (600 — 1700) М., 2009. С. 185.

2 Там же. С. 189, 190.

139

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

ператорам, сам Карл Великий. Нет сомнения, что, структурируя

этот Собор по примеру «византийского», Франкский король уже

задумал многоходовую комбинацию, призванную перевернуть при-

вычный ход христианской цивилизации. Карл решил — не много

не мало — заявить собственные права на императорскую диадему

Римских царей, отодвинув в сторону законных наследников Исав-

рийской династии. До сих пор он назывался «управляющим Западной

империей» — непрозрачный по своему содержанию титул, позво-

ляющий уйти от привычного категоризма термина «вассал Рим-

ского императора», и, в то же время, подчеркивающий специфику

политико-правового положения Франкского короля.

Аргументы, на которых Карл Великий основывал свои амбиции, были довольно очевидны. В первую очередь, он заявил, что никогда

женщина не владела царским титулом, тем более не председатель-

ствовала на Соборах епископов. «Немощность женского пола и

непостоянство духа, — говорится в «каноническом» обосновании

претензий Карла, — не позволяют женщине выступать с авторите-

том учительным; легко склонная к ошибкам женщина нуждается в

руководстве мужчины. В священных книгах читаем, что женщина

дана мужчине для размножения рода, для помощи, но не сказано, что она была назначена для учительства»1.

Итак, один довод можно было считать найденным. Правда, помимо св. Ирины еще существовал и император Константин VI, но здесь Карлу удалось отыскать второй аргумент в свою пользу.

Ссылаясь на иконоборческий Собор 754 г. и оклеветанный во

Франкфурте Седьмой Вселенский Собор, Карл Великий выставил

императоров Исаврийской династии еретиками, включая, разуме-

ется, и Константина VI. Как известно, еретик не вправе быть главой

Церкви и, следовательно, ни св. Ирина, ни Константин VI не вправе

занимать императорский престол. Оставался один Карл Великий, к которому «по праву» переходила власть и в Римской империи, и в

Кафолической Церкви.

Папа Адриан прекрасно понимал, что Никейский Собор 787 г.

никак не может быть отнесен к числу еретических собраний, и по-

тому во Франкфурт он прислал тех же легатов, что представляли его

в Никее. Возможно, папа надеялся, что они, как живые очевидны

тех событий, смогут раскрыть глаза на правду. Но Карл Великий

приказал ему анафематствовать Седьмой Вселенский Собор, и пон-

1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 421.

140

И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

тифик не смог отказать. Нет, первоначально папа оказал небольшое

сопротивление. В ответ на требование короля он отвечал: «Поста-

новления Собора правильны, и греки приняли их, дабы вернуться в

лоно Церкви. Как предстану я перед Судьей, если ввергну обратно

в погибель столько христианских душ?». Однако король настаивал, и папа Адриан, недавно столь высокомерно выговаривавший св.

Ирине и Константинопольскому патриарху, сник перед требовани-

ем франка и исполнил его приказ. Чтобы придать своим анафема-

тизмам хотя бы видимость приличия и законности, он заявил Карлу

Великому: «Я буду увещевать императора, чтобы он возвратил св.

Петру все его земли, которые он отнял; если он откажется, я объ-

явлю его еретиком»1.

Из этого эпизода, между прочим, с совершенной очевидностью

открывается истинная подоплека событий: Карлу было все равно, по какому основанию Византийские императоры будут признаны

еретиками — был важен сам факт такого церковного приговора.

Последующие события, занявшие почти 6 лет, изображают

реализацию грандиозных замыслов Франкского короля. 25 дека-

бря 795 г. умер папа Адриан, и Римским епископом стал Лев III (795—816); Карл Великий и не подумал уведомлять об этом событии

Константинополь и приказал оповестить о начале нового понтифи-

ката только Запад. Хотя формально франк лишь подтвердил ново-

му папе, что готов выполнять тот договор, который был заключен

с Апостольским престолом ранее, но некоторые фрагменты его

письма папе Льву III полны новационных идей. Нет сомнений, что в

уме великого творца истории уже созрела мысль о себе как носителе

универсальной власти, подчиняющей и Церковь, и Вселенную.

Видимо, и папа Лев III почувствовал перемены, поскольку

прислал королю не только, как обычно, ключи от гроба святого

апостола Петра, но и знамя города Рима — символ передачи всей

гражданской и духовной власти над Вечным городом. А уже осенью

798 г. в Ахен (или Аахен) — ставку Франкского короля, прибыло

посольство из Константинополя, уведомившее Карла о свершив-

шемся перевороте и начале единоличного правления св. Ирины

как Римской царицы.

А вскоре другое событие буквально подтолкнуло самого Карла