История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

вить себе, что собственником вот этого конкретного церковного

прихода, возведенного тем или иным лицом, должна считаться вся

Римская церковь в целом, а не тот, кто оплатил строительство и вы-

купил под храм землю, было для германца совершенно невозможно.

Так совершенно неожиданно для Рима у них на глазах возник и

невероятно развился институт «частной церкви», Eigenkirchentum.

Настоятель частной церкви, Eigenkirche, подлежал назначению соб-

ственником земли, а сам приход являлся объектом завещания и

даже продажи2.

Конечно, Римская церковь не являлась собственностью

Франкского короля, но зато многие приходы и епархии вполне

могли быть рассмотрены им в этом качестве. А поскольку Цер-

ковь неделима — это, безусловно, Карл Великий понимал, то, следовательно, старые германские обычаи должны быть учтены

и Римским епископом. Его мысли о главенстве короля в церков-

ном управлении нашли отражение в одном из наиболее важных

капитуляриев Карла Великого «Admonitio generalis» («Всеобщее

предостережение»), изданном в 789 г. Король припоминает, что

некогда читал в Книге царств, как святой царь Осия призывал к

почитанию истинного Бога народы своего царства, странствуя по

нему и увещевая жителей. «Я говорю это, — продолжал Франкский

король, — не для того, чтобы сравнить свои заслуги с его свято-

стью, а потому, что наш долг состоит в том, чтобы всегда и во всем

следовать примеру святых, потому, что мы должны собрать всех, 1 Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Глава 27. С. 112, 113.

2 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-

ковь в 1071 — 1453 годах. М., 2010. С. 34, 35.

127

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

кого только можем, чтобы повести их к праведной жизни в честь

и славу Господа нашего Иисуса Христа»1.

И как рачительный хозяин, глава Западной церкви и собствен-

ник многих ее епархий, Карл Великий не пренебрегал своими обя-

занностями. По примеру Византийских императоров Карл Великий

начал сам проповедовать Евангелие среди франков и саксов. Он

приказал расписать стены церквей, чтобы прихожане могли иметь

живое представление об аде и Царствии Небесном. На базарных

площадях и ярмарках король учил: «Верьте, и спасете душу. Вечное

блаженство достигается не только одним трудом, хотя сам по себе

труд нужен и полезен, но еще и верой. Иисус Христос, Господь

наш, будет царствовать вечно. Я, Карл, король франков Божьей

милостью, и защитник святой Церкви, несу благодать и мир всем

духовным лицам и мирянам, преисполненным благочестия, во имя

Иисуса Христа, навеки Господа нашего». В так называемой «Библии

Каролингов» он недвусмысленно выразился следующим образом:

«Получив от Бога, в лоне Церкви, власть над нашим королевством, мы должны стремиться всеми силами и с Божьей помощью защи-

щать и возвышать Церковь так, чтобы Господь мог назвать нас до-

бросовестным и преданным слугой»2.

Впрочем, нельзя не заметить, что столь активная, без оглядки на

понтифика, церковная политика Карла была обусловлена состоя-

нием церковной дисциплины в его королевстве. Вплоть до короля

Пипина, то есть до 742 г., во Франкском королевстве не созывался

ни один Собор. А если и созывались, то исключительно королевской

властью, и короли по обыкновению утверждали соборные акты. На

этих собраниях вровень присутствовали и светские, и духовные лица

на равных правах. Женатые священники были повсеместным и рас-

пространенным явлением, а сыновья епископов без труда, ссылаясь

на право наследования, занимали кафедры после смерти своих от-

цов. Нередко только тонзура отличала архиереев от мирян.

Надо сказать, Карлу Великому выпала трудная задача, и его

упрек одному из архиереев: «Епископы должны презирать мирскую

жизнь и своим примером заставлять других стремиться к небес-

ному» оставался гласом вопиющего в пустыне. Про священников

Аквитании говорили, что они посвящают свое время верховой езде

и военной службе, а не Литургии. Лишь в середине IX в. Франкские

1 Лебек Стефан. Происхождение франков. С. 294.

2 Лэмб Гарольд. Карл Великий, основатель империи Каролингов. С. 224, 225.

128

И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

короли сумели добиться, чтобы епископы не носили шпор на своих

сапогах. А всеобщее презрение к монашеству хорошо характеризует

эпизод, случившийся с Баварским герцогом Тассило. Когда он по-

пал в плен на поле битвы, и Карл Великий определил постричь его

в монахи, тот, как милости, просил, чтобы ему не стригли волосы

в присутствии войска.

Идя путем Византийских императоров, Карл Великий твердо

стоял на соблюдении обета безбрачия священниками, запрета епи-

скопам охотиться и воевать с оружием в руках. Особое внимание

Карла привлекли вопросы церковного суда и изъятия клириков

из-под ведения светского суда. Король категорически запретил

священникам передавать свои жалобы друг на друга кому-либо, кроме епископа. Это предписание ввиду устоявшейся неканони-

ческой практики были издано королем в 789 г., повторено по его

инициативе Собором 799 г., а затем в королевских актах от 801 и

812 гг. Карл Великий напомнил также франкам ограничения, свя-