История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

дальновидные царедворцы, убедившие императора, что после ис-

требления Студийской обители, насчитывавшей более 600 монахов, авторитет его и патриарха окончательно падет1. Никифор отменил

свой приказ, хотя новое негласное предложение о мире с его сто-

роны не было поддержано монахами.

Личность преподобного Феодора Студита заслуживает того, чтобы немного остановиться на ней. Родившись в 759 г. в знатной

семье, он получил хорошее образование и проявлял удивительную

ревность о вере — рассказывают, что прекрасным примером для

него являлась его мать Феоктиста. Эта женщина — редкая по бла-

гочестию христианка, была известна крайней требовательностью

к себе и другим во всем, что касалось веры. Приняв впоследствии

монашеский постриг, она и в монастыре отличалась жестким ха-

рактером. Если кто-то из сестер не радел или не усердствовал во

время службы, она делала резкие окрики и даже пускала в ход руки,

«подкрепляя пощечинами свои благочестивые намерения». Тем не

менее, сестры любили ее за благочестие. Очевидно, что св. Фео-

дор в полной мере унаследовал характер своей матери, никогда не

зная компромиссов и не принимая половинчатых уступок в делах

веры2.

Брат его матери св. Платон также отличался благочестием, а затем ушел в монастырь, где подвязался на духовном поприще.

В 781 г., когда преподобному исполнилось только 22 года, он, отец, мать, братья и сестра — все приняли монашеский постриг. Сам

1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 412, 413.

2 Дилль Ш. Византийские портреты. С. 94.

198

Д И Н А С Т И Я Н И К И Ф О Р А Г Е Н И К А

св. Феодор Студит поступил в монастырь Саккудион, которым

управлял игумен св. Платон, его дядя. Но уже в 788 г. сам Констан-

тинопольский патриарх св. Тарасий посвятил его в пресвитерский

сан, и уже тогда св. Феодор стал известен тем, что требовал при-

менить самые жесткие меры против епископов-иконоборцев после

Седьмого Вселенского Собора.

Следующее публичное выступление св. Феодора и св. Платона, известных своей непримиримостью к нарушителям благочестия и

канонических правил, пришлось на вторую женитьбу императора

Константина VI. Дядя и племянник открыто высказались за не-

каноничность брака молодого царя, и никакие уговоры и просьбы

со стороны императора не имели успеха. Константин VI даже лично

прибыл в монастырскую обитель к своим обличителям, но и там не

был услышан. Тогда в гневе царь приказал подвергнуть св. Платона

телесным наказаниям за оскорбление царского величества, а св.

Феодора с 11 товарищами сослать в Солунь. После установления

единоличного царствования св. Ирины преподобный Феодор был

немедленно вызван в столицу, где ему устроили пышную встречу.

Преподобного восстановили в его прежней обители, но через 2 года

по приглашению императрицы он стал игуменом Студийской оби-

тели в Константинополе1.

С тех пор его авторитет великолепного богослова, ревностного

игумена, строгого иконопочитателя и публичного деятеля, не упу-

скавшего случая продемонстрировать свое ораторское искусство, только укрепился. Теперь он столкнулся с императором Никифо-

ром I, и тому пришлось убедиться, что и в отношениях с ним Пре-

подобный не отступится от своего ригоризма. При всем уважении

и поклонении св. Феодору и другим Студитам, нельзя не отметить, что нередко в дела, потрясавшие всю Восточную Церковь, вмеши-

вались личные, субъективные факторы. Никто не знает, каким бы

было поведение св. Платона и св. Феодора, не будь императрица

Мария, первая супруга императора Константина VI, их родствен-

ницей. Данное предположение не кажется безосновательным, если

мы вспомним, что впоследствии один из братьев св. Феодора сделал

игумена Иосифа краеугольным камнем противоречия между Сту-

дитами, с одной стороны, патриархом и царем, с другой. Отвер-

жение св. Никифора патриархом, как писалось, не имело ровным

счетом никаких канонических оснований, и, признай император

1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 483—485.

199

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

открыто Седьмой Вселенский Собор, нет никаких сомнений, что

дядя и племянник без обиняков вступили бы в общение с новым

архиереем столицы.

Теперь же самые первые распоряжения патриарха св. Никифо-

ра, вызванные, безусловно, велением царя, породили очередной

протест со стороны св. Платона и св. Феодора Студита. Желая хотя

бы косвенно упрочить авторитет императорской власти, Никифор I инициировал в 806 г. через послушного его воле столичного архие-

рея Поместный Собор в Константинополе, на котором было снято

запрещение с игумена Иосифа, некогда венчавшего Константина VI со второй женой. Был приглашен и св. Феодор Студит — не при-

гласить Преподобного было невозможно ввиду его знаменитости.

И вновь Студит со своей позицией акривии оказался одиноким сре-

ди всего собрания епископов и игуменов, поддержавших решение

Константинопольского патриарха по делу игумена Иосифа. По-

сле этого св. Феодор и его монахи на 2 года прекратили общение

с патриархом1.

В этом же бедственном для Никифора Геника году ему пред-

стояло пережить новые неприятности от арабов. Их халиф Аарон