Логика и рост научного знания

нас от указанной трудности: регулятивная идея абсо-

поводу них, критиковать -их и принимать относительно

лютной «справедливости» и абсолютного «добра» по

них некоторые решения. Во-вторых, и к тем и к другим

своему логическому статусу отличается от регулятивной

относятся некоторого рода регулятивные идеи. В мире

идеи абсолютной истины, и нам ничего не остается де-

фактов это идея соответствия между высказыванием

лать, как примириться с этим различием. Именно это

или предложением и фактом, то есть идея истины. В ми-

различие обусловливает отмеченный нами ранее факт —

ре норм или нормативных предположений соответствую-

в некотором смысле мы создаемнаши нормы, выдви-

щую регулятивную идею можно описать разными спосо-

гая, обсуждая и принимая их.

400

26—913

401

Нам приходится мириться с таким положением дел

понимание того, что жестокость всегда несправедлива

в мире норм. Тем не менее мы можем использовать

и ее по мере возможности следует избегать; что «золо-

идею абсолютной истины как соответствия фактам в

тое правило» — хорошая норма, которую, пожалуй, качестве своего рода образца для мира норм. И нужно

можно даже улучшить, если наши действия по возмож-

нам это для того, чтобы понять, что точно так же, как

ности будут совпадать с желаниями других.Все это

в мире фактов мы можем стремитьсяк абсолютно ис-

элементарные, но тем не менее чрезвычайно важные

тинным предложениям или по крайней мере к предло-

примеры открытий, совершенных в мире норм.

жениям, которые как можно ближе приближаются к

Эти открытия создают нормы, можно сказать, из

истине, в мире норм мы можем стремитьсяк абсолют-

ничего. Здесь, как и при открытии фактов, нам прихо-

но справедливым или абсолютно верным нормативным

дится, так сказать, самим вытягивать себя за волосы.

предположениям или, может быть, лучше было бы ска-

Совершенно удивительным фактом является то, что мы

зать,— к более верным нормативным предположениям.

умеем учиться — на наших ошибках и в результате их

Вместе с тем распространение этой установки с про-

критики, и тем более удивительно, что мы не утрачи-

цесса поискана его результат — обнаружение— пред-

ваем этой способности, переходя из мира фактов в

ставляется мне ошибочным. Конечно, следует искать

мир норм.

'абсолютно справедливые или абсолютно верные норма-

тивные предположения, но никогда не следует убеж-

14. Два заблуждения не равносильны двум правдам

дать себя, что нам наверняка удалось обнаружить их.

Очевидно, что критерий абсолютной справедливостине-

Спринятием абсолютной теории истины становится

возможен еще в большей степени, чем критерий абсо-

возможным ответить на старый и серьезный, но тем

лютной истины. Можно,конечно, в качестве такого

не менее вводящий в заблуждение аргумент в пользу

критерия попытаться рассматривать максимизацию

релятивизма как интеллектуалистского, так я оценоч-

счастья. Но я никогда не рекомендовал бы принять в

ного типа. Этот аргумент заключается в проведении

качестве такого критерия минимизацию нищеты, хотя

аналогии между истинными фактами и верными нор-

я думаю, что такой критерий был бы усовершенствова-

мами, и обращает внимание на то, что идеи и убеж-

дения у других людей значительно отличаются от на-

нием некоторых идей утилитаризма. Я также высказы-

ших. Кто же мы такие, чтобы настаивать на своей пра-

вал мысль о том, что уменьшение нищеты, которой в

воте? Уже Ксенофан 2500 лет тому назад пел так [10, принципе можно избежать, является задачей обще-

ственной политической деятельности (это, конечно, не

с. 186, 185—186]:

означает, что любой вопрос общественной политической

Черными пишут богов и курносыми все эфиопы, деятельности следует решать при помощи исчисления

Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы.

минимизации нищеты), тогда как максимизация

Если быки, или львы, или кони имели бы руки, Или руками могли рисовать и ваять, как и люди, счастья должна быть предоставлена заботам самого

Боги тогда б у коней с конями схожими были, индивида. (Я совершенно согласен с теми моими кри-

А у быков непременно быков бы имели обличье; тиками, которые показали, что при использовании в

Словом, тогда походили бы боги на тех, кто их создал.

качестве критерияпринцип минимальной нищеты при-

Да, каждый из нас видит своих богов и свой мир

водит к абсурдным следствиям, и я полагаю, что то

со своей собственной точки зрения, согласно традициям

же самое можно сказать о любом другом моральном

критерии.)

своего общества и полученному воспитанию. И никто

из нас не свободен от субъективных пристрастий.

Таким образом, хотя в нашем распоряжении нет

Указанный аргумент развивался в самых различных

критерия абсолютной справедливости, тем не менее и в

направлениях. Доказывали, например, что наша раса, этой области вполне возможен прогресс. Здесь, как и в

национальность, наше историческое происхождение, на-

области фактов, перед нами широкий простор для от-

ше историческое время, наш классовый интерес или со-