Логика и рост научного знания

тождества фактов и норм— весьма опасна. Даже там, носятся к принятию и проведению в жизнь сводов за-

где она не отождествляет нормы с существующими

конов.,.

фактами, и даже там, где она не отождествляет сего-

Иначе говоря, либерализм основывается на дуализ-

дняшнюю власть с правом, она тем не менее неизбежно

ме фактов и норм в том смысле, что его сторонники

ведет к отождествлению будущей власти и права. По-

всегда стремятся к поиску все лучших норм, особенно

скольку, по мнению мониста, вопрос о справедливости

в сфере политики и законодательства.

или несправедливости (правоте или неправоте) некото-

Однако такой дуализм фактов и норм был отверг-

рого движения за реформы вообще нельзя поставить, нут некоторыми релятивистами, которые противопоста-

если не встать на точку зрения какого-либо другого

вили ему следующие аргументы:

движения с противоположными тенденциями, то все, (1) Принятие нормативных предположений и, сле-

что мы можем спросить в данной ситуации, сводится к

довательно, принятие нормы представляет собой со-

тому, какое из этих противоположных движений в ко-

циальный, политический или исторический факт.

нечном счете добилось успеха в деле превращения своих

(2) Если, принятая норма оценивается с точки зре-

норм в социальные, политические или исторические

ния другой, еще не принятой нормы и в результате

возникает потребность в улучшении первой нормы, то

факты.

Другими словами, охарактеризованная здесь нами.

это оценочное суждение (кто бы его ни сделал) также

философия, представляющая собой попытку преодоле-

является социальным, политическим или историческим

ния дуализма фактов и норм и построения некоторой

фактом.

монистической системы, создающей мир из одних толь-

(3) Если оценочное суждение такого рода становит-

ко фактов, ведет к отождествлению норм или с вла-

ся основанием социального или политического движе-

ствующей ныне, или с будущей силой.Эта философия

ния, то это также исторический факт.

неизбежно приводит к моральному позитивизму или

(4) Если такое движение добивается успеха и, как

моральному историцизму, как они были описаны и рас-

• следствие, старые нормы реформируются или заменяют-

смотрены мною в [4, гл. 22]...

410

411

Заключение

4. P o p p e r К. The Open Society and Its Enemies. Vol. 1 —2.

London, Routlege and Kegan Paul, 1945.

Заканчивая, я, как никогда, сознаю все недостатки

5. P o p p e r K. The Logic of Scientific Discovery. London, Hul-

изложения. Частично они вызваны широтой охвата

chinson, 1969.

6. P o p p e r K. Conjectures and Refutations. The Growth of материала, далеко выходящего за пределы тех проблем, Scientific Knowledge. London. Routledge and Kegan Paul, 1963.

которые я с каким-либо основанием могу считать объ-

7. Q u i n e W. Word and Object. New York Technology Press of ектами своего профессионального интереса. Частью эти

MIT and John Wiley, 1960.

8. T a r s k i A. Das Wahrheitsbegriff in den formalisierlcn Spra-

недостатки являются просто следствием моей личной

chen.— «Studia philosophica», 1935, vol. l, p. 261—405.

погрешимости, ведь я недаром считаю себя сторонни-

9. W i l d e O. Lady Windermercs Fan (русск. перевод: ком теории погрешимости (фаллибилистом).

У а й л ь д О. Веер леди Уиндермир. — Избр. произв. в 2-х томах, Однако, несмотря на полное осознание своей личной

т. 2. М., «Художественная литература», 1960).

10. Античная лирика. М., «Художественная литература», 1968.

погрешимости и даже степени ее влияния на то, что я

собираюсь сказать сейчас, я действительно верю в

плодотворность подхода, предлагаемого теорией погре-

шимости для философского исследования социальных

проблем. Действительно, как признание принципиально

критического и, следовательно, революционного харак-

тера человеческого мышления, то есть того факта, что

мы учимся на ошибках, а не посредством накопления

данных, так и понимание того, что почти все проблемы

и все (неавторитетные) источники нашего мышления

коренятся в традиции и именно традиция является объ-

ектом нашей критики, позволяют критическому (и про-

грессивному) учению о погрешимости открыть нам

столь насущную перспективу для оценки как традиции, так и революционной мысли. И это учение, что еще

•более важно, может показать нам, что роль мышления

заключается в проведении революций путем критиче-

ских споров, а не при помощи насилия и войн, что

битва слов, а не мечей является величайшей традицией

западного рационализма. Именно поэтому наша запад-

ная цивилизация по своему существу является плюра-

листической, а монолитное социальное состояние озна-

чало бы гибель свободы — свободы мысли, свободы по-

иска истины, а вместе с ними рациональности и до-

•стоинства человека.

ЛИТЕРАТУРА

1. K i n g С. С. Story of the British Army. 1897.

2. M a r t i n du G a r d R. Jean Barois (русск. перевод: М а р т е н

дю Г а р Р. Жан Баруа. М., «Художественная литература», 1958).

3. H и ц ш е Ф. Несвоевременные размышления. — Собр. соч., т. 2. М., 1909.

412

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВЕРОЯТНОСТИ:

интерпретируется как высказывание, которое в прин-

ципе можно объективно проверитьпри помощи стати-