Логика птиц

Мнение верующего

«Как прекрасно, — сказал некий верующий, — что ученик находится в темноте. Пусть полностью он исчезнет в море милости, а затем ростки его желаний перестанут всходить. Ибо когда что-либо ему будет явлено [271] , гордым станет и тут же — неверным». Твои зависть и гнев не твоими глазами заметны, но очами мужчины. Ты — в печке, полной драконов, упустил ты их по небрежению. Днём и ночью их пестуешь, озабоченный их пищей и сном. Ты создан из крови и земли, как ни странно, на них — запрет из-за отсутствия стоимости. Кровь, будучи ближе к тебе, оказывается, грязна, нечиста. Все, что удалено от сердца и приближено к чувству, без сомнений, грязнее и не дозволено. Если внутри себя грязь созерцаешь, неужели можно сидеть столь спокойно?

271

То есть ищущий получит знак из духовного мира.

Шейх и собака

У ног шейха разлеглась собака, но шейх свою мантию не поднимал. «О ты, великий, отважный, — некто спросил, — почему не отходишь от этой собаки?» «У этого пса грязная внешность, и такая внешность у меня внутри скрыта. То, что у него напоказ, у другого внутри спрятано. Раз я внутри — словно пёс снаружи, как от него убежать, если это — со мною всегда?» Если внутри ты даже немного в грязи, то на деле ты в сто раз грязнее, ибо видишь только верхушку. Если и мельчайшая грязь пресекает твой путь, нет разницы, остановлен внешне горой ты или соломинкой.

История о верующем, жившем во времена Мусы

Во времена Мусы жил некий верующий, он молился и ночью, и днём. Не получал он ни малейшего знака, солнце не освещало его сердце. У этого правоверного была красивая борода, регулярно её он расчёсывал. Заметив вдали Мусу, верующий к нему побежал, вопрошая: «О предводитель Туры, ради Бога, спроси у Владыки, почему ни удовольствия, ни веселья нет у меня?» Поднявшись на гору Тура, Муса Господу задал этот вопрос. «Прочь, — был ответ, — передай: кто с Нами не соединился [272] , тот нищим остался. Такой навсегда обречён заниматься своей бородой». Вернувшись, Муса сообщил верующему, в чём дело. Тот выдёргивал бороду и рыдал. Мусе явился Архангел, сказав: «Он и сейчас озабочен своей бородой. Когда холил её — волновался, повыдергал её — и снова в заботе». Без Него и единственный вздох — это ошибка, и уже не важно при этом, правильно ты поступаешь или неверно [273] . О ты, не покинувший пределы своей бороды, утонувший в море крови. Если в начале сумеешь освободиться от своей бороды, твоя воля в этом море даст правильный курс. А если выйдешь в море со своей бородой, из-за неё бдительность потеряешь.

272

То есть душа не стремится искренне к единению с Богом.

273

Речь идёт о формальном соблюдении норм поведения или же их нарушении.

Глупец с большой бородой

Один глупец с большой бородой однажды в воду сорвался. Заметив его с берега, один почтенный человек сказал: «Скинь тот мешок с головы!» Тонущий воскликнул: «Это не мешок, а моя борода! Даже не борода, а несчастье». Молодец, вот твоя борода, и вот тебе дело. Подчинись, или она погубит тебя в унижении. О ты, словно козёл, не смущённый своей бородой! За неё ты схватился, и нет в тебе никакого стыда. Пока живуч в тебе нафс и дьявол им управляет, повадки Фараона и Хамана [274] в тебе сохранятся. Брось бороду, подобно тому, как Муса бросил мир, затем схвати Фараона за его бороду. Держи его крепко и вступай мужественно в рукопашную. Выходи в путь, оставь свою бороду, до каких пор с ней таскаться? В путь выступай! Хотя от твоей бороды ничего нет, кроме заботы, но ни на миг тебя не волнует твоя же беда. На пути религии мудрость приходит к тому, у кого нет расчески для своей бороды. Осведомлённый о своей беде из своей бороды сделает скатерть пути. Кроме крови, на ней не будет питья, а вместо кебаба — только сгоревшее сердце. Если он — прачка, солнца он уже не увидит, если крестьянин — уже не будет ему дождливого облака.

274

Хаман — советник фараона, упоминаемый в Коране.

Суфий и стирка

Когда один суфий стирал одежду, то тучи очерняли весь белый свет. Но вот однажды одежда его испачкалась полностью, а облако лишь переполнялось сотней сочувствий. Едва за ошнаном [275] суфий направился в лавку, как облако вдруг разразилось дождём. «О облако, зачем ты явилось? — мужчина воскликнул. — Уходи, ибо изюм нужен мне. Тайком куплю я изюм. Зачем ты пришло, не ошнан же мне нужен! До каких пор можно ошнан сыпать в землю из-за тебя! [276] И мыло, и тебя уже я забыл».

275

Мылкое средство для стирки.

276

Помимо очевидного значения, есть также и персидская поговорка. Бросать ошнан в землю — заниматься бесполезным делом.

Вопрос восемнадцатой птицы

«О ты, славная! Скажи мне, — говорила другая, — чему мог бы я радоваться в путешествии? Если скажешь, поменьше волноваться буду, подросту я чуть-чуть для этой поездки. Расти надо человеку для далекого пути, дабы, странствуя, не сворачивал он с дороги. Раз я не принят миром иным, до него я не вырос, отгоню людей от себя несовершенством своим».

Ответ Удода

«Будь рад Ему, пока ты есть, — сказал Удод, — и ото всех говорящих будешь свободен. Раз душа твоя Ему радуется, то радуй Им свою грустную душу. Радость мужчины в двух мирах из-за него, и вращающийся купол жив Им. Так живи Его радостью, вращайся, как вселенная, от Его радости. Скажи, кто превыше Него? О ничтожный, с кем ещё можно быть радостным даже на миг?!»

Безумец танцует в горах

Жил некий безумец в горах, проводил он с леопардами дни и ночи. Иногда бывал он в таком состоянии, что сойти мог с ума случайный прохожий. Однажды двадцать дней был он в необычном состоянии [277] , его состояние содержало состояние восхищенного в преддверие. Двадцать дней напролёт он танцевал и всё повторял: «Оба одиноки, нет толпы, О! Лишь радость, и вообще никакой нет печали». Разве умирает тот, у кого сердце — с Ним? Дай ему сердце, Друг любит, когда Ему дают сердце. Если от радости, что Он есть у тебя, сердце заболело твоё, навсегда право на обычную смерть ты теряешь.

277

В оригинале в этом бейте трижды использовано хал.

О плакавшем при смерти

Плакал некий влюблённый, будучи при смерти. «Отчего плачешь?» — спросили у него. «Плачу как весеннее облако, — ответил он, — ибо в этот час я не умираю униженно. Если и плачу сейчас, то потому, что так нужно мне. Разве умру я, если с Ним моё сердце?» «Ну, если с Ним твоё сердце, — сказал его собеседник, — прекрасной будет твоя смерть, когда ты уйдёшь». «Тот, у кого сердце с Богом, — возразил тот, — разве умрёт он? И смерти заслуживает? Когда сердце даже на миг соединяется с Ним, моя смерть представляется вообще невозможной». Если на миг станешь обрадован этой тайной, благородно за пределами мира окажешься. Ставший в Его присутствии радостным освобождён, исчезнув из существования. Навсегда оставайся обрадован своим Другом, дабы не остаться запертым, как все, в собственной коже.

О радовавшемся своему прекрасному Богу

«Уже семьдесят лет я рад и счастлив, — произнёс некто из благородного рода, — что мой Бог — прекрасен и что есть у меня связь с Его божеством». Пока ты занят розыском недостатков, можешь ли радоваться красоте мира иного? Да удастся ли вообще тебе при этом мир иного заметить? Сначала освободись от недостатков людей, затем радуйся любви к полностью сокровенному. Волос расщепишь, когда ищешь недостатки других, а если спрошу тебя о твоих, ты — слепец. Если ты ищешь недостатки в себе, ты одобрен, хотя и много несовершенства в тебе.

Пьяница в мешке

Один пьяный совсем разум утратил, выпивка его полностью опозорила. Так много он выпил и вина, и осадка, что во хмелю перепутал ноги с головой. Некто трезвый над пьяницей сжалился, взял и посадил его в мешок. Когда он нёс его до дома, встретился им на дороге ещё один пьяный, и этот с каждым встречным ругался и безобразничал. Первый пьяный, сидя в мешке, увидел второго, в тяжком его положении. «О целомудренный, на пару бокалов поменьше бы надо, — сказал он, — чтобы ходить свободно, как я». Чужое состояние видел он, но своё — нет. У нас у всех — подобное состояние, не лучше описанного. Подмечаешь недостатки? Значит, ты — не влюблённый, значит, любить тебе не дано. Будь в тебе от любви даже маленький след, достоинства находил бы ты в любых недостатках.