Мифология Британских островов

Повесть о Гамурете служит как бы введением к Парци

фалю. Анжуйский принц Гамурет прибыл в страну Зазаман

ку, где жители черны, как полночь. Их царица Белакана

любила Эйзенгарта, властителя Азалукa, такого же мавра, как она; для нее совершал он бранные подвиги; она хотела

испытать его чувства, и по ее желанию он выезжает без лат —

и погибает в поединке с Протизиласом, который и сам пал в

бою. Она оплакивает своего милого, а между тем его родня

возводит на нее обвинение, будто она велела убить его; ее

город, Пателамунт, осажден, когда случайно Гамурет явля

ется на выручку. Они увлекаются друг другом, она стано

вится его женой, он — властителем Зазаманки. Всем мила

ему Белакана, но его тяготит мысль, что ему нет теперь мес

та для бранных подвигов, и тайком от нее он удаляется на

корабле. В письме, которое он оставил жене, он говорит, что

будь он с ней в христианском браке, он постоянно горевал

бы о ней; и теперь он горюет. Он сообщает ей, из какого он

рода, пусть передаст это их сыну; если б она захотела при

нять крещение, он снова был бы с нею.

Опечаленная Белакана родит сына, цветом белого и чер

ного вместе; она назвала его Фейрефиц.

Bсe это рассказано в строфах 1—58, следующие строфы

переносят нас в Европу. Победой на турнире Гамурет завое

вывает себе сердце и руку Герцелойды и женится на ней.

Калиф Багдадский, у которого он раньше служил, опять зо

124

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

вет его на помощь против одолевавших врагов; он едет — и

предательски убит. Когда весть о том дошла до Герцелойды, она удалилась в пустынную местность, где и воспитывает

своего сына Парцифаля, оберегая его и строго запретив сво

им что либо говорить о рыцарстве.

Здесь примыкает эпизод А легенды о Парцифале, в те

чение которого мы изредка узнаем, что сталось с Фей

рефицем. В Трибалиботе и Таброните царствует Секун

дилья, в стране несметных сокровищ, диковинок и чудес

ных людей. Из ее областей похищен камень самосвет, в

котором, как в зеркале, можно видеть все совершающееся

на расстоянии шести миль. Руку и царство Секундильи

добыл своею рыцарскою доблестью Фейрефиц; когда

дошли до нее слухи о чудесном Граале и его властителе

Амфортасe, ей захотелось достать о нем вести, и она по

слала ему в дар двух уродов, какие водились у нее: знахар

ку Кундри и ее брата Малькреатюра. Кундри служит зве

ном между мирами Фейрефица и Парцифаля: она входит

в интересы Грааля, как его вестница, обличает Парцифаля

за то, что не поставил рокового вопроса; знает его генеало

гию, родство с Фейрефицем, от нее знают о том и другие.

Когда Парцифаль и Фейрефиц встретятся, их взаимное

признание совершится вскоре.

Фейрефиц является на сцену лишь в конце отдела A эпи

зода о Парцифале. Парцифаль выезжает — и встречается с

неведомым рыцарем. Они вступают в бой; когда Фейрефиц

назвал себя анжуйцем, Парцифаль говорит, что настоящий

анжуец — он; слышал он, правда, что у него есть брат на язы

ческой чужбине, он узнал бы его по приметам, о которых

ему сказывали — и он просит Фейрефица обнаружить свое

лицо. «А какие приметы?» — спрашивает тот. «Точно за

писанный пергамент, черное и белое вперемешку».— «Это я

125

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

и есть» — говорит Фейрефиц, поднимая забрало; а приехал

он, чтобы увидать отца, оставившего его сиротою; слышал

он, что лучшего рыцаря нет. Здесь мы впервые и, может быть, не случайно узнаем, что Белакана умерла с горя; но нет и

Гамурета; эта весть печалит Фейрефица.

Братья едут к Артуру, сидят за его столом; тут примыка

ет эпизод Б Парцифаля, в развитии которого участвует и

Фейрефиц. Вместе с братом он едет в замок Грааля, присут

ствует при его чудесах, но самой святыни не видит, потому

что он язычник. Красота носительницы Грааля, Репанс де

Шой, пленяет его: он готов креститься, забыть Секундилью.

После крещения Грааль объявился ему, он женится на Ре

панс де Шой и едет с ней во владения Секундильи, которая

умерла кстати. Фейрефиц утверждает в Индии, что там зо

вется Трибалибот, христианскую веру, до тех пор слабо рас

пространенную, его сын — пресвитер Иоанн; это имя носи

ли и все его наследники.

Таков сюжет «Фейрефица» в обработке Киота и Воль

фрама. Попытаемся привести его к более простым очерта

ниям.

1. Витязь Гамурет приезжает издалека в страну, где жи

тели язычники, чернокожие мавры; страна названа Зазаман

кой. Может быть, мы вправе видеть в эфиопской царице

Белакане царицу Савскую, араб. Balkis (Bilkis), Balama. Ее

город носит название Пателамунт: вероятно, Patenae (patel lae) mons, «гора патены, дискоса», которому христианская

символика (и «Joseph d’Arimathie») дала значение камня на

гробнице Христа, которая, в свою очередь, прообразует ал

тарь. Припомним, что в эфиопской легенде о Соломоне и

ковчеге город Македы, эфиопской царицы, назван Makedae mons.

126

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

2. Фейрефиц такой же, как Галаад, сын Ланселота и Еле

ны, дочери властителя Грааля, и так же покинут отцом. Еле

на с сыном едут искать его, как Фейрефиц Гамурета. Встре

чи с отцом нет, потому что у Вольфрама Гамурет уже умер, согласно той версии легенды о Персевале, по которой его

отец убит раньше его рождения. Вместо того говорится о