Мысли о главном. О жизни и смерти

Иная картина на Украине, сложная, ужасающая. Тысячи смертей, издевательства, пытки, убивают даже священников, в развалинах весь Донбасс – зло торжествует. Разве это может быть Божьим делом? Нет, это действия противобожных сил, отвратительных и зловещих! Что ж, тёмная сила не дремлет.

Но и здесь Божия сила сражается с нечистью. Сколько самоотверженных бойцов за правду сложили свои головы! С великим трудом правда пробивается на Украине: слишком густа и жестока тёмная сила. Через лишения и страдания прозревают люди украинские правду, сильно помрачено их сознание. Но настанет день, когда сбудется предсказание святого Лаврентия Черниговского, который ещё в 1950 году (год его кончины) предсказал, что Украина восстанет на Святую Русь, отколется от неё, много будет злобесия. Но потом она покается – и воссоединится с Россией.

Что же касается России, то события на Украине открывают нам глаза на недружественность по отношению к России западной цивилизации, помогают нам избавиться от иллюзий.

Закон разнообразия Леонтьева – Вернадского – Эшби

Однако вернёмся к цивилитам. Откуда они взялись? Что они такое? Какая связь меж ними и Промыслом Божьим? Последовательно рассмотрим эти вопросы, но сперва обратим внимание на основной закон, на котором зиждется их существование.

Начнём ab ovo, с «яйца». Древняя мудрость в псалме 103 гласит: «Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки. Бездна, словно риза, одеяние её…» И вижу я планету нашу, несущуюся в пространстве по путям, предустановленным Всевышним. Законы небесной механики, как и другие законы природы, не от Бога ли?

Об этом в своё время говорил Мотовилову и Серафим Саровский: Господь «…действительно Всемогущ, но Он вместе с тем и праведен и постоянен в воле Своей, и дав однажды пределы, устав и чин естеству (то, что мы называем «законами природы» – автор), Он без особенной нужды не изменяет их никогда» [136] .

136

Записки Николая Александровича Мотовилова. М., 2005. С. 135.

Среди законов, установленных Богом, особо выделяется закон разнообразия. Он – основа существования экологических систем, человеческих сообществ, всей биосферы в целом. Этот закон основывается, может быть, на самом фундаментальном принципе Бога: всякое бытие призвано и благословлено бытийствовать. И нет пределов бытийствованию и его многоликости – Бог велит (и хочет) всему быть.

* * *

В сфере исторических и социальных процессов этот закон в 1873 году открыл замечательный наш мыслитель Константин Николаевич Леонтьев. Гласит он следующее: только разнообразие (гетерогенность) народов, их культур, языков, традиций, жизненных укладов обусловливает стабильность их существования. Цветущее разнообразие (термин Леонтьева) предотвращает их от деградации, вырождения и полного уничтожения. Унификация, стандартизация, эгалитаризация (от эгалите – уравниловка, равенство) ведут к распаду и гибели народов и в целом человечества.

Впоследствии этот же закон переоткрыл по отношению к биосфере Владимир Иванович Вернадский. В своей последней работе о ноосфере он писал: «В биосфере эта разнородность её строения, непрерывная в течение всего геологического времени, является основным господствующим фактором, резко отличающим её от всех других оболочек земного шара» [137] . И далее он пишет: «…разнородность строения биосферы, резкое различие её вещества и её энергетики в форме живых и косных естественных тел есть основное её проявление» [138] . Другими словами, для биосферы сущностно необходимы как биологическое разнообразие, так и разнообразие небиологических компонентов, таких как литосфера, гидросфера, атмосфера и магнитосфера. Они входят в состав биосферы, в её тело, как нечто фундаментальное, без чего она не может существовать.

137

Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2013. С. 248.

138

Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. С. 249.

К законам биосферы мы ещё вернёмся. А пока упомянем имя ещё одного автора закона разнообразия. В середине XX века этот закон применительно к кибернетическим и вообще к сложным системам открыл один из основателей кибернетики англичанин Эшби. В общей формулировке этот закон гласит: уровень разнообразия элементов, составляющих систему, определяет степень её стабильности, её гомеостаза. Чем богаче разнообразием своих элементов сложная система, тем она стабильнее. Этот закон имеет силу для всякой сложной системы, для любого целостного организма, включая и биосферу как нечто целостное. Чем беднее составом система, тем быстрее она распадается от мало-мальски неблагоприятных для неё условий, от любого внешнего воздействия.

Для биосферы важен ещё один закон, установленный Вернадским: основная функция биосферы состоит в осуществлении биогенной миграции атомов, использующей для этого солнечную энергию. Работа этой биосферной «мельницы» необходима как живому веществу, которое не может существовать без притока атомов планетарного вещества, так и для преобразования и развития планеты.

Таким образом, мы знаем два фундаментальных закона существования биосферы, которые тесно взаимосвязаны.

Первый – закон разнообразия компонентов, обеспечивающий стабильность биосферы.

Второй – закон планетарной трансформации материи посредством работы биосферной «мельницы», использующей планетарные и космические факторы.

* * *

Отойдя от биосферных законов и обратив взоры на собственно человеческую «материю», на исторические процессы, мы увидим поразительную аналогию исторических процессов с биосферными. Оказывается, первый и второй биосферные законы работают (с некоторыми поправками, оговорками) и в человеческой сфере. В этом заключается глубокое родство двух сфер. На это обратил внимание наш современный философ и политолог А.С. Панарин: «Судя по многим признакам, культурное многообразие для выживаемости человечества имеет такое же значение, как разнообразие видов в живой природе. Если это разнообразие иссякнет, то в запасе у человечества, попавшего в ловушку глобального кризиса, не останется спасительных альтернатив» [139] .

139

Панарин А. Реванш истории. М., 2005. С. 411–412.

О термине «цивилита»

Объяснимся по поводу основного термина нашего трактата. Давно многими авторами отмечена двусмысленность и некое лукавство в термине «цивилизация», в котором сталкивается сразу несколько смыслов. Во-первых, он означает вообще цивилизованность как уровень высокой культуры и значительного развития. Во-вторых, относят его к гипотетическим инопланетным цивилизациям. И наконец, этим термином обозначают социокультурные организмы, объемлющие своим влиянием, как правило, группы сопредельных стран. Так как же в этом можно разобраться?

Известный исследователь теории цивилизаций Б.С. Ерасов так охарактеризовал ситуацию с термином «цивилизация»: «В вестернизованном мышлении до сих пор “работает” термин “цивилизация” в единственном числе, в применении лишь к “передовому отряду” человечества, которым ранее был античный мир, затем Южная Европа, Западная Европа, Америка и АТР» [140] .

Семьдесят лет назад об этом же самокритично писал А. Тойнби: «…Тезис о “единстве цивилизации” является ложной концепцией… Одна из причин, породивших это заблуждение, заключается в том, что современная западная цивилизация распространила свою экономическую систему по всему миру. За экономической унификацией, которая зиждется на западном основании, последовала и политическая унификация, имеющая то же основание и зашедшая почти столь же далеко» [141] . В результате около 60–70 государств «…в настоящее время оказались членами (в разной степени включённости) единой мировой системы государств с единым международным правом» [142] .

140

Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М., 2002. С. 499.

141

Тойнби А. Постижение истории. М., 2002. С. 87.

142

Там же. С. 87.

Ввиду такой ситуации историки изобретают разные способы, дабы избежать двусмысленности и терминологической путаницы. Б.С. Ерасов ввёл термин «мировая цивилизация». А.Г. Конфисахор «изобрёл» термин «геоцивилизация». Спасибо им за это. Однако мне представляется, что термин основного понятия теории цивилизаций должен кардинально отличаться от термина «цивилизация».

Современные планетарные социокультурные целостности сильно отличаются от цивилизаций недавнего и давнего прошлого. Во-первых, современным цивилизациям свойственна тенденция охватывать своим влиянием, как правило, целые материки. Они как бы распределяют между собой всю поверхность земного шара. Во-вторых, они органически укоренены в той природе, в той земле и земной коре, на которой они существуют и симбиоз с которой они осуществляют.