Мысли о главном. О жизни и смерти
Шрифт:
Украина возопила, что она не Россия, что она Европа, – и полилась без меры кровь человеческая. Сознавала бы она, что, даже оставаясь отдельным государством, состоит в особой Русской цивилизации, – и не безумствовала бы. Подобная проблема не оставляет и другие бывшие республики Советского Союза.
В тот же час Западная Европа, возглавляемая США, воинственно, даже агрессивно, заявила себя цивилизацией главенствующей и диктующей. Страны Запада, начиная с США, Канады, Евросоюза и кончая Австралией и Новой Зеландией, провели резкую черту, отделяющую их от России, от Русской цивилизации. Наши доморощенные западники не захотели поверить ни Данилевскому, ни Леонтьеву, ни Достоевскому, ни даже Шпенглеру и Тойнби. Теперь уже Запад вразумляет их: Россия – другая цивилизация. Кстати, в связи с этим остро стоит вопрос о нашей открытости. Что под ней понимать?
Льётся кровь и на Востоке. Там бурно, хаотично и ужасающе жестоко идёт процесс формирования Исламской цивилизации.
Вместе с тем всё более настырно и агрессивно заявляет свои права глобализация, катком вдавливающая народы, страны и цивилизации в прах земной, безжалостно отсекая всё своеобычное и традиционное.
Политики хватаются за голову, историки не видят перспектив, народы стонут! Что это? Турбулентность, хаос – управляемый ли, стихийный ли – или подспудная «работа» властелинов мира? Всё это связано с нашей темой. Что же это за тема? В чём её суть и каково наименование?
Имя этой темы – констелляция цивилит и планетарность человека. Суть её заключается в том, что сейчас идёт активный процесс формирования «мировых цивилизаций» (термин Ерасова), по-другому – «цивилит» (термин автора). Наступает эра планетарного переформирования человечества.
Каков Промысл Божий?
Тема названа. Но прежде чем разбираться в её существе, мы должны прямо и откровенно поставить вопрос: с кем мы? С Кесарем или со Христом? Иными словами, мы спрашиваем: Бог ли направляет исторический процесс или человечество само бредёт, куда кривая вынесет, конечно же, покорно следуя всем известным и неизвестным «общественным и природным законам»?
Здесь уместно будет отдать должное марксизму. Великая его заслуга состоит, пожалуй, в том, что он на практике доказал, что без Бога, без определяющего Его духовного начала история ведёт в пропасть. Да, существуют материальные законы социума; и они действуют и в экономике, и в политике, в военном деле, и даже в области культуры. Но без их сопряжения с главенством духовного начала история превращается в театр абсурда. Ведь человек – не робот, не просто «средоточие общественных отношений» (Маркс), не потребитель – он духовное, самосознающее, свободное существо, ведомое Богом. Да, человек материален, но он и духовен – он двуедин. Советский опыт России особенно показателен в этом отношении.
Однако не достаточно просто верить в Промысл Божий в истории – надо знать, в чём он. Не в общих чертах христианской доктрины, а применительно к каждой эпохе конкретно. И вот мы спрашиваем себя: а можем ли мы знать волю Божию в исторических реалиях?
Но сначала спросим вот что: угодно ли Богу, чтобы исчезли культура и разноцветье её (термин К. Леонтьева) и чтобы в бескультурье одичали люди? Угодно ли Ему, чтобы человечество лишилось исторической и культурной памяти – и сделалось безумным манкуртом? Угодно ли, чтобы какая-то одна часть человечества господствовала над остальной его частью и паразитически, хищнически высасывала из неё жизненные соки?
И ещё, угодно ли Ему, чтобы человечество, саморазрушаясь, уничтожило и весь живой мир планеты, её биосферу? Кому надо, чтобы планета наша стала безжизненной, мёртвой и никчёмной? И наконец, угодно ли Богу, чтобы это человечество восстало на Него – и в силу этого совсем уж деградировало и исчезло с лица Земли? Слепой природе (как и обезумевшим людям) это, может быть, и безразлично… Но может ли это быть безразлично Богу?? Вот вопрос.
Вернёмся, однако, к истории рода человеческого. Ни в чём так наглядно не проявляется Божий Промысл, как в поступи истории, в её парадоксах, противоречиях, неожиданностях и одновременно в… последовательности. В свою очередь, нигде так вероломно, ужасающе и бессмысленно не обнаруживает себя разрушительная «диалектика» извечного врага Божьего, как в движении истории.
И наконец, никто столь упорно, самонадеянно и вопреки фактам не тщится игнорировать противодействие двух этих воль в истории, как это делают официальные, «объективные» и «научные» историки. Но как бы они ни старались, они не могут бесконечно дурачить нас иллюзией объективного и беспристрастного исследования. Люди верующие, думающие и знающие убеждены в том, что Бог правит и людьми, и историей, и судьбами Земли. И мы говорим: да, в меру наших сил мы можем знать волю Божью о человечестве и о Земле! Мы не имеем
права лукавить, что не ведаем её, что можем своевольничать, как нам взбредёт, вплоть до самоуничтожения.Для подтверждения нашей точки зрения приведём несколько примеров. Пример первый. Сталинградская битва. Сейчас имеется уже множество свидетельств, подтверждающих «вмешательство» Промысла Божьего в эту битву. Так, известно, что немецкому офицеру Иоахиму Видеру, человеку верующему, за месяц-полтора до начала операции Красной армии с названием «Уран» в видении был показан её результат. Когда же она началась, всё споспешествовало нашему успеху: и метель, и неожиданность операции (хотя немцы и догадывались о её возможности); и странная нерешительность Паулюса; и, наконец, своевременный и сокрушительный отпор наших сил танковому клину фельдмаршала Гота, стремившегося разорвать кольцо. Всего не перечислить. Конечно же, надо было сражаться, и ещё как сражаться! Но ещё Жанна д’Арк сказала: «Воины будут сражаться во имя Бога, и Бог даст им победу. Помоги себе сам, и Небо тебе поможет». Это свидетельствует серьёзный французский историк Жан Фавье в своём труде о Столетней войне [132] . Там же им сказано: «Англичане и французы сразу же дружно признали: в войну вмешалось сверхъестественное начало» [133] .
132
Фавье Ж. Столетняя война. СПб., 2009. С. 486.
133
Там же. С. 485.
Приведём невоенный пример, свидетельствующий о том, что Божие решение о значимых, особых исторических событиях и лицах ничто не может отклонить. Царю Николаю II задолго до революции 1917 года было предсказано, что он лишится трона, царская власть будет низвергнута, а он сам в 1918 году падёт жертвой за Россию. И действительно, до 1918 года ничто не могло ему повредить: ни удар самурайского меча, как это случилось, когда он был в Японии; ни картечь от шального выстрела с Петропавловской крепости в 1903 году; ни канонада мятежников в Кронштадте в 1905 году. Ибо такова была Божья воля о нём и о России.
А вот слова великих. «История знает двоякие следствия событий: одни немедленные, свершающиеся мгновенно, другие отдалённые, поначалу незаметные. Следствия эти часто противоречат друг другу; одни зиждутся на нашей близорукой мудрости, другие – на мудрости вечной. Деяние Божественного Промысла обнаруживает себя после деяний человеческих. За спинами людей встаёт Господь» [134] . Это написал в итоге своей многоопытной жизни человек, действовавший в самой гуще исторических событий в начале XIX столетия. И каких событий! Человек этот – великий французский писатель, испытавший за жизнь участь то изгнанника, то пэра и посла, то воина. Звали его Франсуа Рене де Шатобриан.
134
Шатобриан Ф.Р. де. Замогильные записки. М., 1995. С. 594.
Ещё чётче высказался наш философ, богослов и священник отец Сергий Булгаков: «История есть духовная трагедия, определяющаяся борьбой князя мира сего со Христом, в которой и совершается воцарение Христово» [135] .
И совсем кратко в дневнике у Льва Толстого: «Из-за управления людского не видят управления Божеского».
Как понимать современные события, которые совершаются на наших глазах и с нашим участием, в свете Божьего Промысла? Возьмём воссоединение Крыма с Россией. Было ли здесь содействие Божие? Судите сами. И не только по знамениям (а они были), а по сопутствующим обстоятельствам. Без каких-либо кровопролитных сражений, единым порывом, при общем согласии и ликовании крымского народа совершилось это событие.
135
Булгаков С.Н., прот. Невеста агнца. М., 2005. С. 355.