О судьбах народов и человечества

Другой благочестивый царь – Иосафат – в конце своего правления стал забывать наставления Бога и начал терпеть поражения в войнах. Его ошибка была той же, как отмечает святитель Николай Сербский, – попытка вступить в союз с нечестивыми израильскими царями. Иосафат заключил союз с израильским царем Ахавом против сирийцев. Но в войне с сирийцами потерпел поражение. «А на дороге, – пишет Николай Сербский, – встретил его (Иосафата. – В. К.) прозорливый Божий человек, Ииуй, сын Анании, и объяснил ему причину поражения, укорив его словами: Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня (2 Пар. 18, 1–34; 19, 1–2)» 62 .

62

Там же.

Эпоха Второго храма. О делавших неугодное в очах Господних. Вавилонское пленение

Однако царей, делавших неугодное в очах Господних, в южном царстве было больше. Поэтому оно тоже не избегло той роковой участи, которая постигла северное царство. В 586 году по Р.Х. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и увели часть его населения в Вавилон (вавилонское пленение).

Завершающий отрезок истории Израиля – эпоха Второго храма, которая длилась примерно шесть столетий (VI в. до Р.Х. – I в. по Р.Х.). Как известно, первый храм был разрушен в 586 году до Р.Х., а возведение второго было завершено через 70 лет, в 516 году до Р.Х. Первый храм (храм Соломона) простоял 364 года. Второй храм (храм Зоровавеля) просуществовал 585 лет. Эпоха Второго храма – очень насыщенное время. На страницах работы Николая Сербского мы находим имена многих царей иудейских – правивших как до плена вавилонского, так и после. Это, например, царь Манассия (695–642 годы до Р.Х.). О нем Николай Сербский говорит: «делал… неугодное в очах Господних.» Он всячески потворствовал практике идолопоклонства в Иудее, при нем повсеместно возводились жертвенники Ваалу, процветало поклонение солнцу, луне и звездам, процветали колдовство и чародейство.

То же самое выражение «делал…неугодное в очах Господних» святитель Николай Сербский применяет к следующим царям иудейским, которые правили до вавилонского плена: Иохаз, Иоаким, Иехония, Седекия. При них Иудея постоянно подвергалась нападениям и разграблениям со стороны как ближайших соседей, так и более дальних царей. Вот что, в частности, писал Николай Сербский о последнем из них: «Царь Седекия делал… неугодное в очах Господних. За это Навуходоносор в последний раз пошел войной на Иерусалим, занял его и сжег храм вместе с городом. Седекию же взяли живым, закололи на его глазах собственных его сыновей, затем ослепили его самого и, заковав в кандалы, отвели в Вавилон (4 Цар. 24, 18–20; 25, 1–7)» 63 .

63

Книги Царств и Паралипоменон. Глава Х. Грехи вождей – причины войн и военных поражений

Вавилонский плен, однако, не стал могилой для народа Иудеи, в отличие от ассирийского плена, ставшего роковым для населения Израиля. Напротив, он послужил первым шагом к распространению чистого монотеизма среди народов языческих, так как с этого именно времени начался тот великий процесс иудейского рассеяния, который имел столь громадное значение для подготовки языческого мира к христианству. Спустя 70 лет в силу указа великодушного Кира Персидского, сломившего могущество Вавилона, иудеи получили возможность возвратиться на свою землю и построить новый храм в Иерусалиме.

Иудея под иноземными владыками

Иудея большую часть эпохи Второго храма находилась под иноземными владычествами. Сначала примерно два века под персидским владычеством (537– 332 годы до Р.Х.). Затем более полутора веков под греческим владычеством (332–167 годы до Р.Х.).

Некоторая передышка возникла в эпоху Хасмонеев, или Маккавеев, организовавших борьбу за освобождение Иудеи от иностранного владычества (сирийских греков) 64 . Освободительная борьба длилась около четверти века (167–140 годы до Р.Х.). Затем около столетия существовало независимое Хасмонейское царство (140–37 годы до Р.Х.).

64

Хасмонеи – священнический род из поселения Модиин (которое располагалось на границе Иудеи и Самарии). Маккавеи – первоначально прозвание одного Иуды Маккавея из династии Хасмонеев, возглавившего восстание против ига сирийских греков в 166–160 годах до н.э. Позднее стало применяться к остальным сыновьям Маттафии, иудейского священника из рода Иоарива; потом распространено на всех вообще защитников и исповедников веры во время гонений сирийского правителя Антиоха Епифана.

На излете своей истории Иудея оказалась под владычеством Римской империи. Уже в конце существования Хасмонейского царства оно попало под влияние Рима. Территория Иудеи была разделена римлянами на Иудею, Самарию, Галилею и Петрею (Заиорданье).

В период с 37 года до Р.Х, по 4 год до Р.Х. Иудея находилась под властью Ирода I Великого. При этом он не был даже иудеем, а происходил из идумейского племени 65 . Дед Ирода Антипатр покорился хасмонейскому иудейскому государству, принял иудаизм и сохранил за собой власть над Идумеей. Отец Ирода Антипатр Идумеянин активно поддерживал римскую экспансию (кульминацией которой было взятие Иерусалима Помпеем в 63 году до Р.Х.), надеясь ослабить евреев. В 47 году до Р.Х. Ирод получил римское гражданство. Он находился в сильной зависимости от римлян. Ирод часто бывал в Риме и вошел в доверие римского политика и военачальника, участника второго триумвирата (43–33 годы до Р.Х.) Марка Антония. Заручившись доверием упомянутого римского политика, в 37 году по Р.Х. Ирод был представлен римскому сенату и «избран» новым царем Иудеи.

65

Идумеи, едомитяне или эдомитяне – жители Идумеи (Едома, Эдома). Согласно Библии (Быт. 27), считаются потомками Исава (брата Иакова), прозванного Едомом.

При Ироде, с одной стороны, налицо были признаки процветания и славы Иудеи. Особенно об этом свидетельствовало великолепие Иерусалимского храма, который во времена Ирода подвергся серьезной реконструкции, получил богатые украшения, расширил площадь. Реконструкция была начата в 22 году до Р.Х. и продолжалась девять лет. В нем уже мало что осталось от прежнего храма, который был восстановлен после возвращения евреев из вавилонского плена («второй» храм). Тем не менее до сих пор реконструированный Иерусалимский храм принято называть вторым.

Но было и много негатива. «Черным годом» для Ирода стал 31 год до Р.Х., когда после сражения при Акциуме Марк Антоний потерпел поражение, и в Иудею вторглись южные племена (в основном – арабы). Кроме того, в самом Иерусалиме произошло крупное землетрясение, унесшее 30 тысяч жизней. Но, конечно, самым неприятным для жителей, священников и первосвященников Иудеи было то, что страной правил иностранец.

После смерти Ирода Великого и низложения его сына Архелая в 6 году по Р.Х. Иудея была присоединена римлянами к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору. Шесть десятков лет Иудея находилась под прямой властью со стороны Рима (6–66 годы по Р.Х.).

Конец Иудеи и рассеяние «избранного» народа

Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Лк. 13, 34–35

…Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.

Мф. 21, 43

Заключительные аккорды истории Иудеи

Заключительным аккордом истории Израиля стало восстание евреев против владычества Рима, получившее название Иудейской войны. Длилась она четыре года (66–70 годы по Р.Х.) и завершилась полным разрушением Иерусалима, Храма и уничтожением сотен тысяч евреев воинами римского военного начальника (с 70 года – римского императора) Веспасиана и сына его Тита. Подводя итог истории города с древнейших времен по 70 год по Р.Х., Иосиф Флавий в «Иудейской войне» писал: «Ни древность города, ни неимоверное богатство его, ни распространенная по всей земле известность народа, ни великая слава совершавшегося в нем богослужения не смогли спасти его от падения. Таков был конец осады».

С 70 года по Р.Х. Иудея лишилась автономного статуса и была превращена в римскую провинцию. Иудеи были изгнаны с той земли, которую они называли обетованной. Окончательная «зачистка» территории Иудеи от евреев произошла после того, как было подавлено восстание остатков иудеев против римлян при императоре Адриане, в 132–136 годах по Р.Х., под предводительством Шимона Бар-Кохбы (вторая Иудейская война).

Потери в ходе Иудейских войн были гигантскими. С учетом данных, содержащихся в работе Иосифа Флавия «Иудейская война» и других источниках, в Иерусалиме во время осады погибло от голода, ран и меча 1 млн 100 тысяч евреев. Почти 100 тысяч пленников были проданы в рабство в страны Европы и Азии 66 . Кроме того, в результате восстания Бар-Кохбы погибло до 580 тысяч евреев, не считая умерших от голода и эпидемий 67 .

66

Войны библейской истории / Сост. Н. С. Посадский. М.: Сибирская благозвонница, 2015. С. 83.

67

Статья «Иудейские войны» // Военная энциклопедия. М.: Сытин, 1911–1915.