О судьбах народов и человечества

Грехи царя Соломона и разделение «избранного» народа

Эпоха заката «избранного» еврейского народа началась после смерти царя Соломона. Как я уже отмечал, царь Соломон был выдающимся правителем, он стал символом богатства и мудрости. Считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги Притчей Соломоновых», «Книги Премудрости Соломона», а также некоторых псалмов (126 и 132). При нем был возведен Иерусалимский храм, ставший центром духовно-религиозной жизни еврейского народа 52 .

52

См.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2014.

Но во второй половине своего царствования Соломон впал в грех многоженства, причем многие жены были из других народов и племен. Согласно Библии, Соломон имел семьсот жен и триста наложниц (3 Цар. 11, 3). Через грех многоженства царь впал в еще больший грех – отошел от Единого Бога, стал поклоняться многочисленным языческим божкам, верой в которых заразили его иностранные жены и наложницы. Не приходится и говорить о том, что Соломон привык к роскоши и его потребности росли из года в год. Денег в казне даже славящегося богатством Соломона стало не хватать. Царь стал увеличивать налоги, а также принуждать свои подданных работать бесплатно при возведении дворцов и храмов (3 Цар. 12, 1–5).

Внешне царствование Соломона прошло достаточно спокойно. Но за отмеченные выше грехи Бог прогневался на него и пообещал множество лишений народу Израиля. Случилось это после окончания царствования Соломона, так как Давиду было обещано благоденствие страны и при его сыне. После смерти Соломона (930 год до Р.Х.) единое государство Израиль, основанное пророком Самуилом и первым царем Саулом в XI веке до Р.Х., распалось. На царский престол восходит Ровоам, сын Соломона. Десять колен Израилевых не признали над собой его власть и объединились под властью Иеровоама I (при Соломоне состоял на службе у него). Он объявил о создании в северной части до этого единого Израильского царства Северно-Израильского царства. Фактически это был бунт против законного царя Ровоама. Колена же Иуды и Вениамина остались верны Дому Давидову и образовали государство с центром в Иерусалиме, известное впоследствии как Иудейское царство.

В книге «Библия и война» святитель Николай Сербский пишет об этом переломном моменте в истории народа Израиля: «Царь Соломон до самой старости был мудрым и праведным царем, поэтому удача не покидала его, и войны не было. Но в старости он согрешил, угождая своим женам-идолопоклонницам. Поэтому впоследствии царство его разделилось на две непрестанно враждовавшие друг с другом части. “И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не соблюдаешь завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему” (3 Цар. 11, 11). Рабом этим был Иеровоам, надсмотрщик царских конюхов. А наследником Соломона в Иерусалиме был сын его Ровоам. “И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни его” (3 Цар., 15, 16)» 53 .

53

Книги Царств и Паралипоменон. Глава Х. Грехи вождей – причины войн и военных поражений

Конец северного царства

Вражда между северным и южным царствами сохранялась и при последующих правителях, между ними велись непрерывные войны. Это противостояние длилось два с половиной века, до тех пор, пока северное царство не было покорено Ассирией. Это было при царе Осии, который находился во главе северного царства девять лет. Святитель пишет об этом времени: «Царь Осия делал… неугодное в очах Господних. Поэтому вторгся в его пределы Салманассар, царь ассирийский. И сделался Осия подвластным ему и давал ему дань (4 Цар. 17, 3). Впрочем, заметил Салманассар, что Осия втайне ведет дело к тому, чтобы отложиться от него, – и взял его царь ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный (4 Цар. 17, 4). Затем Салманассар полностью захватил Самарию и увел израильский народ в плен в Ассирию. Так закончилась самостоятельность и свобода народа Израиля» 54 .

54

Там же.

Потомки десяти из 12 колен Израиля переселялись ассирийцами и насильственно ассимилировались. Уведенный в плен народ Израильского царства бесследно затерялся там среди окружающих народностей Востока. Вот что на этот счет пишет «Электронная еврейская энциклопедия»: «Переселенцы быстро ассимилировались, смешавшись с оставшимися в стране израильтянами и переняв местную религию и язык. Однако религиозные и обрядовые традиции пришельцев наложили известный отпечаток на религию местного населения; так возникла родственная евреям народность – самаритяне» 55 .

55

Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Северное царство // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/15779.

Постепенный закат Иудеи

Из плена [вавилонского] вернулась не нация, а лишь религиозная секта.

Юлиус Вельгаузен 56

О царях южного царства, делающих угодное в очах Господних

Иудейское царство, остававшееся более верным истинной религии и Закону Моисея и имевшее в Иерусалимском храме могучий оплот против внешних разлагающих влияний, продержалось намного дольше Израильского. Там было немало царей, о которых святитель Николай Сербский в «Войне и Библии» отзывался как о делающих угодное в очах Господних. Например, это Аса, третий правитель Иудеи (908–867 годы до Р.Х.). Его, между прочим, известный еврейский писатель и военачальник Иосиф Флавий (37 – около 100 годы по Р.Х.) называет благочестивым и богобоязненным.

56

Юлиус Вельгаузен (1844–1918) – немецкий востоковед и исследователь Библии. Автор фундаментальных трудов «Введение в историю Израиля» (нем. «Prolegomena zur Geschichte Israels» (1886); рус. перевод Н. М. Никольского, СПб., 1909); «Израильская и иудейская история» (1894).

Таким же был, по мнению Николая Сербского, и преемник Асы – царь Иосафат. Еще одним делающим угодное в очах Господних царем был Амасия (который правил в 840–811 годах по Р.Х.). В общем, царствование его было счастливое, и он мирно скончался, оставив по себе благословенную память в народе 57 . Всем этим царям Бог помогал в военных делах, они одерживали победы над превосходящими (иногда в десятки раз) силами противника 58 .

Вот некоторые детали о царе Амасии в изложении Николая Сербского. Святитель обращает внимание на то, что Амасия умел улавливать волю Бога и следовать ей: «Царь Амасия, делавший, собственно, угодное в очах Господних, готовился к военному походу против идумеев. Снарядил он в своей Иудее 300 000 элитных воинов с копьями и щитами. Но этого показалось ему мало, и нанял он у израильтян еще 100 000 солдат. Израильтяне же за свои грехи были отвержены Богом. И вот предстал перед царем Амасией Божий человек и заповедал ему: Царь! Пусть не идет с тобою войско израильское, потому что нет Господа с израильтянами. Амасия восскорбел, потому что передал наемникам большие деньги. И спросил он Божия человека: Что же делать со ста талантами, которые я отдал войску Израильскому? На это Божий человек тотчас: может Господь дать тебе более сего. И послушался Амасия Божия гласа, и распустил всю наемную армию, и один со своим войском отправился воевать с идумеями. И одержал над ними блестящую победу (2 Пар. 25, 1–12)» 59 .

57

См.: 3 Цар. 15, 4; Цар. 3, 12, 1; Пар. 3, 2; Пар. 17–20 и др.

58

Глава XI. За благочестие царей и правителей в государстве царит мир, а на войне сопутствует успех

59

Глава XII. Союз со злочестивыми приносит зло

В «Науке закона» святитель Николай Сербский вспоминает еще одного праведного царя Иудеи – Езекию, он был из династии дома Давида. Годы его жизни – примерно от 752 до 698 год по Р.Х., Иудеей правил с 727 г. до Р.Х. в течение 29 лет. Воспитавшись под влиянием пророка Исайи (4 Цар. 19, 5), Езекия приступил к существенным реформам. Идолослужение было искоренено (был уничтожен даже медный змей Моисея – 4 Цар. 18, 4). В иерусалимском храме восстановлено богослужение и, как бы в знак восстановления завета с Богом, был торжественно отпразднован общеизраильский Песах (2 Пар. 30, 5). Затем Езекия оградил страну от хищничества филистимлян.

Вот что пишет об этом царе Николай Сербский в «Науке закона»: «Царь Езекия делал угодное в очах Господних. Он разрушил все языческие капища и разбил статуи идолов в своих землях, поэтому в Библии сказано: И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно (4 Цар. 18, 7). Когда же могущественный царь ассирийский Сеннахирим с большим войском напал на Иерусалим, Господь сделал так, что все его войско погибло за одну ночь, а царя Сеннахирима разрубили на куски его же сыновья. Затем праведный царь Езекия разболелся. Тогда он в слезной молитве стал просить Господа облегчить страдания, да еще молился пророку Исайе о предстательстве за него пред Богом. Господь услышал его молитву: царь Езекия выздоровел и правил в Иерусалиме еще пятнадцать лет» 60 .

60

Глава XIV. Неотвратимость нравственного закона в судьбах людей и народов

И праведные цари порой срывались

Правда, даже многие из тех царей, кого Николай Сербский называл делающими угодное в очах Господних, нередко срывались, не удерживались на должной высоте. Это упоминавшиеся выше Аса и Иосафат. Вот что пишет об Асе святитель:

«Аса, царь иудейский, делавший в иных случаях “угодное в очах Господа”, которому Господь даровал блестящую победу над эфиопами, согрешил только в одном. Он взял сокровища из храма Божиего и подкупил ими сирийского царя Венадада из Дамаска, чтобы он расторгнул свой союз с израильским царем и стал союзником Асы. Сирийский царь взял сокровища и сделал больше, чем требовалось от него, а именно: он не только уничтожил союз с израильским царем, но внезапно напал на него и отнял несколько городов. Все это не принесло Асе никакой пользы. Сокровища, взятые из храма, были растрачены напрасно. Тогда пришел к Асе прозорливец Ананий и стал укорять его следующими словами: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя сирийского от руки твоей. Не были ли ефиопляне и ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. Укорив так царя Асу, пророк добавил еще следующие значительные слова: “потому что очи Господни обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему”. И потом предсказал царю: “За то отныне будут у тебя войны” (2 Пар. 16, 7–9). Так и было…» 61

61

Глава XII. Союз со злочестивыми приносит зло