О судьбах народов и человечества

При желании читатель может подробнее изучить вопрос о судьбах евреев после их изгнания из Иудеи, воспользовавшись моей книгой «Иерусалимский храм как финансовый центр» 73 (особо следует обратить внимание на главу 8 «Метаморфозы “еврейского народа”»). Моя точка зрения по данному вопросу такова: евреи как этническая общность с лица земли исчезли. Речь идет скорее об этническом «интернационале», объединенным таким знаменателем, как идеология талмудического иудаизма (который не имеет ничего общего с религией древних евреев, основанной на Законе и пророках Ветхого завета). Специально подчеркиваю, что это уже не религия, а именно идеология. Большинство членов «интернационала» к любой религии достаточно индифферентны (за исключением христианства, к которому они все также «неравнодушны»). Этот «интернационал» можно назвать ядром «каинитской цивилизации» 74 . К этому «интернационалу» вполне применимы слова из Откровения от Иоанна: «[Они] говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2, 9).

73

Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2014.

74

См.: Катасонов В. Ю. Каинитская цивилизация и современный капитализм // В кн.: Катасонов В., Тростников В., Шиманов Г. История как промысл Божий. М.: Институт русской цивилизации, 2014.

В свое время Марк Твен полушутя, полусерьезно написал: «Египтяне, вавилоняне и персы появились, наполнили планету грохотом и славой и ушли в небытие. Греки и римляне последовали за ними. Еврей видел все это, пережил их всех, и сегодня он – тот же, кем был и всегда, даже без намека на потерю сил, упадок или старение. Все в этом мире смертно, кроме еврея; все на свете исчезает, но он остается. В чем тайна его бессмертия?» 75

Ответ предельно прост: бессмертны не евреи (как я уже сказал, они как этнос исчезли или почти исчезли), а бессмертен тот самый дух, который и погубил почти две тысячи лет назад государство Израиля. Кстати, примерно в этом же духе высказывался основоположник марксизма в своих ранних работах. Прежде всего я имею в виду работу Карла Маркса «К еврейскому вопросу» (1843). Кстати, за эту работу внук раввинов Карл Маркс получил клеймо «антисемита». По большому счету уже к XIX веку были размыты остатки религиозной идентичности евреев, а на их место пришел политический сионизм. В кратком обзоре иудаизма, размещенном на православном сайте, отмечается: «С XIX века еврейство Западной Европы, а затем и США, захватило процессы секуляризации и эмансипации. Стала фактом национальная самоидентификация евреев вне религиозных рамок. Западные народы все дальше отходили от христианства, и иудаизм, до этого времени оттесняемый из духовной жизни европейской цивилизации, начинает влиять на духовность и культуру» 76 .

75

Марк Твен. О евреях (1898).

76

Кратко об иудаизме // Интернет. Режим доступа:kratko-ob-iudaizme

О новом государстве, получившем название «Израиль»

То, что в 1948 году на политической карте мира появилось государство, которое называется «Израиль», ровным счетом ничего не значит. Некоторые наивно полагают, что произошло возрождение того старого Израиля. Но это совершенно другой Израиль. А те люди, которые называются его гражданами, не имеют никакого отношения к ветхозаветным евреям. Мы имеем дело с тем, что покойный наш историк Лев Гумилев называл «химерой» 77 . Как ортодоксальные иудеи, так и некоторые христианские богословы пытались найти хотя бы малейшие «зацепки» в Ветхом завете, которые бы содержали пророческие намеки на возрождение старого Израиля. Но все эти попытки оказались тщетными. Вот что пишет один анонимный автор в статье «Предсказывалось ли в Библии появление современного государства Израиль?» 78 :

77

Химера (др.-греч. – букв. «молодая коза») – в греческой мифологии чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы, хвостом в виде змеи; порождение Тифона и Ехидны. В переносном смысле – необоснованная, несбыточная идея.

78

Предсказывалось ли в Библии появление современного государства Израиль? // Интернет. Режим доступа:r2/lp-u/2010813

«Появление современного светского государства Израиль нельзя сравнивать с тем, что произошло в 537 году до н.э. Тогда – спустя 70 лет после того, как Израиль был опустошен вавилонянами, а его жители были уведены в плен, – этот народ действительно был возрожден, словно в один день. Пророчество из Исаии 66, 8 исполнилось поразительным образом, когда персидский царь Кир Великий, покоривший Вавилон, издал указ, позволявший пленным евреям вернуться на родину (Ездра 1, 2). Царь Кир признал, что событиями, произошедшими в 537 году до Р. Х., руководил Иегова. Кроме того, он объявил, ради какой цели евреи должны были вернуться в Иерусалим: чтобы восстановить поклонение Иегове и заново отстроить храм. Современное государство Израиль никогда не делало официальных заявлений о подобном желании или намерении».

В другом месте данной книги последний тезис конкретизируется: «Сегодня Израиль – это светское демократическое государство, которое не делает официальных заявлений о своем уповании на Бога Библии. Считали ли израильтяне, провозгласившие в 1948 году независимость государства Израиль, что этим они обязаны Иегове Богу? Нет. Ни имя Бога, ни даже слово “Бог” не упоминается в оригинальном тексте Декларации. В одной книге по этому поводу говорится: “Еще в час дня члены Национального совета не могли прийти к согласию относительно текста Декларации. […] Верующие евреи настаивали на том, чтобы было включено выражение ‘Бог Израиля’. Атеисты были решительно против. Бен-Гурион пошел на компромисс, заменив слово ‘Бог’ словом ‘Твердыня’” (“Great Moments in Jewish History”). По сей день государство Израиль придерживается мнения, что его появление связано с решением ООН и с тем, что было названо естественным и историческим правом еврейского народа. Разумно ли полагать, что Бог Библии стал бы совершать величайшее чудо в XX веке, исполнив пророчество на благо людей, которые отказываются воздать ему заслуженную честь?»

Израиль в контексте эсхатологии

Правда, некоторые находят «зацепку» не в Ветхом, а в Новом завете. Имеется в виду послание апостола Павла римлянам. В частности, следующие слова: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11, 25, 26). Предсказывал ли Павел, что в определенный момент произойдет массовое обращение иудеев в христианство? Нет, он говорил не об этом. Под выражением «весь Израиль» Павел подразумевал духовный Израиль – христиан, избранных посредством Божьего Святого Духа. А среди них могут быть представители разных племен и народов. Впрочем, духовные потомки тех, кто распинал Христа, ждут своего «избавителя» и «спасителя», своего Машиаха, который, как следует из Священного Писания, будет на самом деле антихристом.

Вместе с тем создание 80 лет назад в Палестине государства Израиль не случайно. Было несколько проектов создания такого государства политическими сионистами в разных местах земного шара. Но в конечном счете государство появилось на том самом месте, где две тысячи лет назад «избранный» народ совершил духовный суицид. Наверное, это не случайно, у Бога на этот счет свои планы. Вот сейчас разгораются страсти по поводу того, что Трамп выступил с заявлением о намерении признать Иерусалим столицей Израиля. Может быть, это станет той искрой, которая зажжет пламя Третьей мировой войны, и ее очагом станет Ближний и Средний Восток. Впрочем, это тема уже для другого разговора 79 .

79

См.: Катасонов В. Метафизика истории. М.: Институт русской цивилизации, 2017. – Раздел «Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории». С. 365–391.

В заключение скажу, что разрушение Иерусалима и рассеяние евреев по миру почти две тысячи лет назад можно рассматривать как предупреждение христианам, как прообраз последних времен, описанных в Откровении от Иоанна (Апокалипсисе). «Как осада Иерусалима служила пророческим прообразом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступничество евреев должно прообразовать отступничество от Бога в конце времен просвещенных народов, – писал святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Представители иудейского народа, всегда разделенные религиозными и политическими мнениями, редко соглашались между собой. Тем удивительнее, что они единодушно отвергли Христа, своего истинного Мессию и Господа» 80 . Вероятно, почти так же единодушно «просвещенные народы» обратятся к антихристу.

80

Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский). Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Часть первая // Интернет. Режим доступа:br/?b=116418&p=38

Именно ради такого предупреждения и вразумления святитель Николай Сербский посвятил немало страниц своих работ раскрытию духовных причин падения ветхозаветных евреев.

Раздел III Судьбы Европы

Материальным прогрессом мир способен только прельщаться. Но вполне ясно, что в истории человечества ни одна цивилизация не погибла от недостатка хлеба; все они умирали от духовного голода.

Святитель Николай Сербский. Духовное возрождение Европы

Европа – это смерть

Современная Европа – это синоним смерти. Не желает она знать о жизни после смерти.

Святитель Николай Сербский. Война и Библия

Очень часто святитель Николай Сербский в своих работах вспоминает Европу. И это понятно. Европа ассоциируется с христианством. А Николай Сербский – проповедник христианства. Кроме того, родина святителя – Сербия. А она находится в центре Европы. Для святителя небезразлично будущее христианства и будущее Сербии. А чтобы понять будущее и того и другого, надо понять, что такое Европа, куда она идет.

Известный немецкий философ Освальд Шпенглер сто лет назад написал работу «Закат Европы». Из самого названия следует, как этот немец оценивал будущее Европы. Об этом же писал и говорил Николай Сербский.

Только он «закат Европы» относил на более раннее время – XVIII–XIX века. Это было время французских «просветителей» и французской буржуазной революции, время безбожника Наполеона, время рождения дарвинизма, марксизма и ницшеанства, время первого Ватиканского собора (на котором был утвержден догмат «непогрешимости папы») и многих других «героев», событий и «открытий», которые наносили удары по христианству и утверждали идеологию материализма, рационализма, атеизма. А ХХ век, по мнению Николая Сербского, можно назвать уже временем «смерти» Европы.