О судьбах народов и человечества

Как тут не вспомнить, что толпа разъяренных иудеев кричала незадолго до трагических событий 70 года: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27, 25). Многие иудеи вспомнили об этом во время осады Иерусалима. Даже римские воины знали эту тайну еврейского народа: «Это проклятие совершилось при разрушении Иерусалима так разительно, что сами римляне видели в этой победе казнь небесную за какой-то великий грех иудеев и называли себя только орудием Божественного правосудия» 68 .

68

Войны библейской истории. С. 83.

Выжившие во время осады Иерусалима и избежавшие плена и продажи в рабство иудеи бежали из Иудеи и даже за пределы Палестины. Это было великое рассеяние евреев. Оно было дополнено рассеянием после восстания Бар-Кохбы. На территории Иудеи и Палестины евреев не осталось.

Тем не менее жители Иудеи полностью не исчезли (как, скажем, многие другие народы, как те же десять колен Израилевых из северного царства). Святитель Николай Сербский пишет об этом финале ветхозаветной истории евреев в «Науке закона»:

«Так погибли государство и свобода народа, которого Бог избавил от рабства египетского и вывел из Египта, которому открыл волю Свою и даровал заповеди Свои, погиб избранный народ Божий, чтобы никогда больше не вернуть своего былого могущества. Ибо не веровали они в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились… и оставили все заповеди Господа Бога своего… И прогневался Господь сильно на израильтян, и отверг их от лица Своего (4 Цар. 17, 15–16, 18). Тысячелетнему терпению Господню пришел конец, а с ним пришел и конец тысячелетнему царству Израиля. И все это произошло не по какому-то закону природы, но вследствие действия святого и неотвратимого закона Господа Бога» 69 .

69

Глава XIV. Неотвратимость нравственного закона в судьбах людей и народов

Да, грехи еврейского народа копились веками. Но, пожалуй, апогеем, «точкой невозврата» для некогда «избранного» народа стали события на Голгофе. Они сделали для себя окончательный выбор: отвергли Царство Божие, предлагаемое Сыном Божиим, а вместо этого предали Его смерти. Они подписали себе приговор, когда прокричали: «Распни, распни Его!»; «Да будет распят!.. Кровь Его на нас и на детях наших» (Лк. 23, 21–23; Мф. 27, 23, 25).

После чего следует исполнение пророчества: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 41–43). Бог для исполнения своего замысла о человечестве избирает вместо евреев другие народы. Христос наставляет апостолов: «идите, научите все народы» (Мф. 28, 19).

В «Феодуле» в главе «Пророк» святитель Николай Сербский разбирает подробно пророчества Спасителя о разрушении Иерусалима и об изгнании евреев из «Земли обетованной»:

«И это страшное пророчество осуществилось, причем не однажды, а многократно. Сначала его разорил царь Тит, а затем царь Адриан, халиф Омар, турки-сельджуки и другие завоеватели. Иисус говорит об окопах и осаде города со всех сторон. К чему эта подробность? Нужно прочесть Иосифа Флавия, чтобы понять важность этой детали в пророчестве (имеется в виду сочинение Иосифа Флавия «Иудейская война», книги 5–7. – В. К.). Когда римляне осадили город, евреи претерпели невиданные несчастья. Матери варили и ели своих детей! Все это Ясновидец видел отчетливо, потому и заплакал.

Пророчество о евреях просто поражает своей точностью. Это пророчество гласит: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” (Мф. 23, 28). Когда были произнесены эти слова, евреи жили на своей родине, в Палестине, и вся Палестина от края до края была населена и даже перенаселена евреями. Сегодня же весь еврейский народ живет в чужих странах и чужих отчизнах. Дом их остался пуст, причем не со вчерашнего дня, а уже много веков назад. Почему это произошло? Потому что они хотели иметь лжемессию, а истинного Мессию распяли на Кресте и таким образом приняли невинную Кровь на себя и на детей своих (см. Мф. 27, 25). А невинная кровь сильнее всякой силы на свете. Эту мистическую, страшную реальность евреи никогда не могли понять. Тысячи лет они проливали человеческую кровь в войнах и кровь агнцев на жертвеннике и все же не задумались о таинстве невинной крови. И их эта невинная Кровь, причем самая невиннейшая Кровь Сына Божия, гонит непрестанно и не дает им нигде покоя, как кровь праведного Авеля нигде не давала покоя кровавому братоубийце Каину».

Иудаизм в эпоху христианства

Да, иудеи были рассеяны. Но иудаизм не исчез. Правда, это была уже не та религия, которая базировалась на законе и пророках Ветхого завета. Это была религия талмудического иудаизма, который исходил из превосходства (во всех смыслах) евреев над всеми остальными народами. Исходя из ложного посыла, что они остаются «избранным» народом. Плюс к этому такой иудаизм приобретал все более откровенную антихристианскую направленность. С ранних времен христианские авторы, в том числе и святые отцы, писали сочинения, посвященные осмыслению позднего, талмудического иудаизма, полемическому и миссионерскому диалогу с ним.

Приведу выборочный обзор отцов раннего христианства по данному вопросу на основе интересной работы священника Георгия Максимова «Краткий обзор отношений православия и иудаизма» 70 .

Самым ранним дошедшим до нас подобным святоотеческим произведением является «Разговор с Трифоном иудеем» святого Иустина Философа. Святой отец утверждает, что силы Святого Духа перестали действовать у иудеев с приходом Христа (Триф. 87). Он указывает, что после пришествия Христа уже больше не было у них ни одного пророка. Вместе с тем святой Иустин подчеркивает продолжение ветхозаветных действий Святого Духа в новозаветной Церкви: «К нам перешло то, что прежде существовало в вашем народе (Триф. 82)»; так что «можно видеть среди нас и женщин, и мужчин, имеющих дары от Духа Божия (Триф. 88)».

70

Интернет. Режим доступа:kratkij-obzor-otnoshenij-pravoslavija-i-iudaizma/

Святитель Ипполит Римский в кратком «Трактате против иудеев» показывает на цитатах из Ветхого завета предсказанные крестные муки Мессии и грядущее призвание язычников и обличает иудеев за то, что, когда уже явлен свет истины, они продолжают блуждать во тьме и спотыкаться. Их падение и отверженность также предсказана пророками.

Священномученик Киприан Карфагенский оставил «Три книги свидетельств против иудеев». Это тематическая подборка цитат из Ветхого и Нового заветов. Первая книга содержит свидетельства о том, что «иудеи, согласно предсказаниям, отступили от Бога и утратили благодать, которая дарована была им прежде… и что их место заняли христиане, угождающие Господу верой и приходящие от всех народов и со всего мира». Во второй части показывается, как основные ветхозаветные пророчества исполнились во Иисусе Христе. В третьей части на основе Священного Писания кратко излагаются заповеди христианской нравственности.

Святитель Иоанн Златоуст в конце IV века произнес «Пять слов против иудеев», адресованных к тем христианам, которые посещали синагоги и обращались к иудейским ритуалам. Святитель объясняет, что после Христа иудаизм потерял свое значение, и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией, и соблюдение ветхозаветных предписаний теперь не имеет никакого основания.

Блаженный Августин в начале V века написал «Рассуждение против иудеев» («Tractatus adversus Judaeos»), в котором утверждает, что, даже если иудеи заслуживают самого сурового наказания за то, что отправили Иисуса на смертную казнь, они были сохранены живыми Божиим Промыслом, чтобы служить вместе со своим Писанием невольными свидетелями истины христианства.

Евреи и Израиль в конце мировой истории

Как осада Иерусалима служила пророческим прообразом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступничество евреев должно про-образовать отступничество от Бога в конце времен просвещенных народов.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Исчезли ли евреи? Или евреи бессмертны?

До сих не утихают дискуссии по поводу того, исчезли ли евреи как народ (этнос) или не исчезли. Вопрос спорный. Достаточно много аргументов в пользу того, что они бесследно рассеялись в «песках истории», проще говоря – ассимилировались среди других народов. Об этом, между прочим, пишут даже некоторые историки в самом Израиле. Например, «Еврейская энциклопедия» признает, что десять колен Израилевых, которые проживали в северном царстве и затем были покорены ассирийцами, ассимилировались среди других народов еще до Рождества Христова. Среди последних работ на данную тему особенно стоит выделить книгу «Кто и как изобрел еврейский народ», принадлежащую перу профессора тель-авивского университета Шломо Занда 71 . В этом же ряду книга Артура Кестлера «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие» 72 .

71

Занд Шломо. Кто и как изобрел еврейский народ. М.: Эксмо, 2011.

На русский язык переведены также следующие книги указанного автора: Занд Ш. Кто и как изобрел страну Израиля. М.: Эксмо, 2012; Занд. Ш. Как и почему я перестал быть евреем. М.: Эксмо, 2013.

72

Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. СПб.: Евразия, 2001. 320 с. [Barbaricum]. Переиздание: М.: АСТ, 2010.