От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
ли в ересь, власть в Римской империи перешла в руки Карла Велико-
го и его преемников. Получив власть из рук Христа, император один
вправе издавать законы, его указания обязательны для всех подданных
без исключения. А что касается суда, то императорский суд является
самым высшим, и на него нет апелляции. Эти смелые строки тем не ме-
нее являлись не более чем конъюнктурой для молодого человека, вско-
ре
качестве понтифика Пий II быстро изменил свои прежние взгляды на
вполне традиционные для папства — замечательный пример состоя-
ния умов того времени1.
Между епископами Базельского собора и императором Иоан-
ном VIII Палеологом продолжалась усиленная переписка, начатая
еще при папе Мартине V. Папа Евгений IV понял, что в таких усло-
виях утрата инициативы смертельно опасна для него, а потому решил
взять в свои руки дело церковной унии между Западной и Восточной
церквами. Попутно, желая примириться с оппозицией, он отказался от
некоторых прерогатив Апостольского престола и отменил свой акт о
роспуске Базельского собора2.
Правда, дата начала Вселенского Собора все время варьировалась
по разным обстоятельствам, и, наконец, стороны договорились о его
созыве в Ферраро в 1437 г. Это была серьезная уступка Риму со сто-
роны Византийского императора. Видя глубокую заинтересованность
Мартина V в достижении унии с Восточной церковью, василевс согла-
сился на проведение объединительного собора в Италии. Но и со сто-
роны Рима это была не менее существенная уступка: папа согласился
1 Чичерин Б.Н. История политических учений. Т. 1. С. 284—287.
2 Гергей Е. История папства. С. 192, 193.
364
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
на диалог и соборное обсуждение спорных вопросов, а не на беспрекос-
ловное принятие папской воли, как предлагалось раньше1.
Однако, прежде чем пойти на Вселенский Собор, император созвал
у себя во дворце Собор византийских епископов, чтобы заручиться со-
гласием Восточной церкви. Такое согласие он получил, хотя Иосиф
Вриенний заявил частное мнение против объединительного Собора в
Италии, да и сам патриарх Иосиф неофициально продолжал высказы-
ваться за его проведение в Константинополе. Впрочем, изображение
византийских патриархов, как очевидных и непримиримых противни-
ков латинян, грешит против истины. Конечно, монахи-исихасты были
категорически против политической программы объединения, но и они
питали надежды на объединительный Собор, который мог бы смело
претендовать на статус «вселенского»2.
Под патриаршим давлением, уже решившийся на проведение объ-
единительного Собора на Западе, император Иоанн VIII Палеолог в
1433 г. вновь предложил папе собраться в Константинополе. Но через
год Иоанн VIII пересмотрел это решение3.
На него оказали значительное влияние события в Базеле, где закру-
тились неожиданные комбинации. Внезапная смерть Германского им-
ператора Сигизмунда очень ослабила позиции противников папского
могущества на Западе. И, пользуясь ситуацией, желая продемонстри-
ровать свою власть, Евгений IV в 1437 г. издал буллу «Doctoris gentium»
о перемещении Базельского собора, все еще продолжавшего свою ра-
боту, в Италию, в городок Ферраро. Впрочем, лишь часть западного
епископата выполнила его волю, остальные остались на месте.
Император имел кое-какую информацию о церковном расколе на
Западе, а потому в переписке с Евгением IV настаивал, чтобы его пе-
реговоры велись не с частью Западной церкви, а со всей. Папа, еще не
восстановивший былые властные прерогативы Римских епископов, увиливал от ответа, убеждая царя, что не следует обращать внимание на
схизматиков. По его уверениям, подавляющее большинство Базельских
отцов вскоре пребудет в Ферраро. А, следовательно, наиболее логично
всем христианам, включая Византийского императора и греческую де-
легацию, собраться именно там. Император подумал и согласился4.
1 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-
ковь в 1071—1453 годах. С. 550.
2 Там же. С. 556.
3 Ломизе Е.М. Константинопольская патриархия и церковная политика им-