От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
Алгергатис, епископ Родосский Андрей, два кардинала, два митропо-
лита, два епископа и четыре монаха. Надо полагать, стороны макси-
мально пытались уйти от спорных вопросов, которые не могут быть
разрешены моментально, в частности от Filioque. Поэтому на первом
же совещании был поставлен другой вопрос — о «чистилище», хотя
св. Марк Эфесский эту тему не обозначал в своем соборном выступле-
нии.
К
членами византийской делегации, которые императору Иоанну VIII Палеологу пришлось впоследствии разрешать по всему ходу Собора.
Попутно заметим, что в силу обстоятельств василевс зачастую был
вынужден принимать единоличные решения по церковным вопросам, поскольку больной патриарх игнорировал свои обязанности — об этом
прямо писал современник тех событий2.
Когда Виссарион Никейский начал свой диспут с латинянами, царь
обратил внимание на некоторую неуверенность греческого архиепи-
скопа и приказал тому присесть на место, поручая вести дальнейший
спор исключительно одному св. Марку Эфесскому. Для самолюби-
вого архиепископа Виссариона это было испытание не по силам. Он
перенес весь свой гнев на Святителя, и когда спросили его мнения о
«чистилище», совершил нечто невообразимое — поднялся и напрямую
заявил, что ему нечего возразить на доводы католиков. Впрочем, посту-
пок Виссариона не следует демонизировать: в целом у греков не было
конкретных возражений против «чистилища», и они были готовы
даже допустить его, хотя и считали слишком конкретным. Более всего
им не нравилась фраза в латинском учении о том, что «благословенные
1 Каллист Влатос. Марк Эфесский и Флорентийский Собор. С. 114—116.
2 Сиропул Сильвестр. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском Соборе
(1438—1439). Часть V, глава 16. С. 129.
372
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
Бога узрят», поскольку в этом случае утрачивалось различие между
Его сущностью и Его энергиями1.
Дальше — больше. Духовник василевса протосинкелл Григорий, будущий Константинопольский патриарх, не испытывавший к св.
Марку Эфесскому никаких добрых чувств, решил составить партию
Виссариону Никейскому и преподнес императору подготовленное ар-
хиепископом возражение на «чистилище», весьма щадящее латинское
учение. Однако василевс, внимательно ознакомившись с этим доку-
ментом и сравнив его с аргументацией Святителя, приказал отослать
латинянам именно последний документ, как более обстоятельный и
точный. Теперь нелюбовь Виссариона к Святителю переросла в нена-
висть. Образовалась «антимарковская» партия2.
Следует сказать, что мрачная фигура протосинкелла постоян-
но маячила между св. Марком Эфесским, остальными архиереями и
василевсом. Григорий многое сделал, чтобы смутить императора из-
лишне категоричными оценками поведения Святителя и его сторон-
ников, нередко прибегая к интриге и наговору. В частности, когда брат
Святителя Иоанн Евгеник был приглашен к папе на обед для личного
знакомства, протосинкелл забил тревогу, наговорив царю, будто Евге-
ник попытается изложить совсем не ту позицию по вопросам Filioque и «чистилища», что заранее прорабатывала византийская делегация.
Словом, Григорий делал все, чтобы отторгнуть императора от св. Мар-
ка и его брата3.
Разрыв открыто проявился на следующем соборном заседании, ког-
да император Иоанн VIII вновь предоставил слово Святителю. Воз-
мущенный Виссарион поднялся и, игнорируя царский приказ, заявил, что свободен высказывать личное мнение по данному вопросу. А затем
пересел на скамью, где располагались византийские государственные
сановники. Это уже был прямой скандал, и, посоветовавшись с импе-
ратором, восточные клирики попросили патриарха Иосифа перего-
ворить с обоими богословами, чтобы прекратить эту нелепую и уж во
всяком случае несвоевременную ссору. Достоверно неизвестно, соста-
вил ли Константинопольский архиерей такой разговор, но отношение
Виссариона Никейского к св. Марку Эфесскому не изменилось. Таким
образом, единственным оппонентом искусным латинянам оставался
1 Рансимен С. Великая церковь в пленении. История Константинопольской