От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

политической философии и некритичное развитие действительно

ошибочных католических идей в богословии. И такое положение дел

привело к тому, что Римская церковь все более и более отдалялась от

святоотеческой практики и начала грешить новеллами (догматиче-

ского и канонического свойства), продиктованными сиюминутными

соображениями.

Лишившись векового оппонента, Римская церковь продолжила

медленное угасание. Уже через несколько десятилетий после падения

Константинополя ее зальет новый раскол, связанный с появлением

мощной ветви западного христианства, — Реформация и рожденный

446

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

ею протестантизм. Наступит новая многовековая война, и кровь ев-

ропейских христиан польется как вода.

Апогеем этого противостояния католического и протестантского

мира станет Тридцатилетняя война 1618—1648 гг., приведшая к пол-

ному обескровливанию Западной Европы, разрушению Западной

империи и тяжелому поражению католицизма. В результате по Вест-

фальскому договору 1648 г. Германская империя будет разделена на

300 независимых государств и более 1 тыс. имперских владений, имев-

ших почти самостоятельный статус. Разоренная войной Западная им-

перия лишится в результате европейской бойни почти 75 % населения1.

Затем придут «просветители», Французская революция, «братская», но кровавая, Первый и Второй Ватиканские соборы, «старокатолики»

и «лефевристы».

В политической сфере естественное следствие реализации герман-

ского духа привело к тому, что вскоре вся Западная империя утратила

последние черты какого-либо единства. Она перестала быть «импе-

рией» в буквальном смысле этого слова. Для ромеев православное ве-

роисповедание любого лица и его подчинение власти Византийского

императора автоматически означало, что тот также является «римля-

нином», вне зависимости от этнической принадлежности.

Так некогда было и в Западной Европе, когда существовал пример

для подражания, осиянный веками традиций и седой древностью. Но

процесс разложения единого политического тела на автономные по-

литические образования, начавшийся еще при детях Карла Великого, привел в конце концов к тому, что Римская империя стала ассоцииро-

ваться с одной конкретной нацией.

Уже после 1430 г. все чаще и чаще в официальных документах

встречается словосочетание «deutsche Lande» («немецкие земли»). Но

поскольку сюда попадали помимо германцев еще венгры, скандинавы

и поляки, было внесено уточнение — «Alemanica nation», «германская

нация». В 1441 г. в документах были объединены понятия «Sacrum Imperium» («священная империя») и «germanica nation» («германская

нация»), а в 1486 г. впервые появилось официальное наименование —

Священная Римская империя германской нации ( «Heiliges Romisches Reich deutscher Natio»). Резко возросла ксенофобия, и вскоре у немцев

начала открыто проявляться антипатия к французам и итальянцам.

Появились германские пророчества, согласно которым Германия долж-

на взять на себя руководящую роль в мире и однажды снова завладеет

1 Разин Е.А. История военного искусства. В 5 т. Т. 3. СПб., 1994. С. 436.

447

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

им, когда изберет сильного императора, реформирует Церковь и вы-

берет папу не в Риме, а в Майнце, заменив Ecclesia Romana на Ecclesia Germanica 1. Процесс «национализации» Германской империи, как мож-

но без труда догадаться, проходил под эгидой «личных прав», противо-

полагаемых «общему благу».

Конечно, в этом процессе распада уже не осталось не только рим-

ского духа, но и духа Карла Великого. Национальное государство, желающее всемирного господства, — типично языческие мотивы до-

христианских времен. Почти одновременно с германцами аналогич-

ные права на всемирное господство заявили французы и англичане.

Со временем образуется четыре империи — Французская, Англий-

ская, Германская, Австро-Венгерская, — не имеющих никаких шансов

договориться между собой и ввергнувших мир в катастрофу Первой

мировой войны. Конечно, никакой идеи христианского единства они

в себе не несли. Как заметил один исследователь, Священная Римская

империя Запада не была ни священной, ни римской, ни империей. Она