От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
призрачной идея воссоединения всех христиан в лоне единой Кафоли-
ческой Церкви и Империи, но она имела шансы на реализацию, пока
существовала Римская (Византийская) империя. Это государство
было настолько величественно своей древностью, обладало такой глу-
бочайшей культурой, что все остальные альтернативные и позднейшие
«империи»
поствизантийскую эпоху Кафолическая Церковь не смогла воссоеди-
ниться, а вслед за этим наступили вполне очевидные, хотя и медленно
развивающиеся, вековые процессы дехристианизации человечества.
«Мир ушел от христианства — таков основной факт “новой исто-
рии”, — писал относительно не так давно протопресвитер Александр
Шмеман (1921—1983). — Эпоха власти христианства над миром кон-
чилась “освобождением” мира от этой власти. Средневековый синтез, в котором была сделана попытка разрешить изначальный антагонизм
Церкви и “мира сего”, распался. Но этот новый разрыв не есть про-
сто возвращение к раннему, доконстантиновскому положению вещей.
Тогда христиане шли к победе. Теперь победа уже позади и оборачи-
вается поражением. Тогда мир еще не верил в христианство, теперь он
уже больше не верит в него. Правда, он хотел бы сохранить кое-что из
своего христианского прошлого — христианские “принципы” и “осно-
вы”… Мы живем в мире, полном христианских “памятников”. Когда он
не борется с христианством открыто, он даже готов честно признать
свои “истоки” христианскими. И все же нужно быть слепым, чтобы
не видеть, что по-настоящему вдохновляют, по-настоящему “двигают
историю” новые и уже совсем не христианские “откровения”, в них
вкладывают человеческие стада свою неумирающую веру в земной
прогресс, в земное счастье. А так называемые “христианские принци-
пы” оказываются все бессильнее перед грозящей задушить нас волной
грубой силы, цинизма и лжи. Увы, большая дорога истории давно уже
проходит мимо христианства»1.
И едва ли случайно, что мир все более и более тянется к Визан-
тии. Даже сегодня, в эпоху жесточайшего прагматизма и искаженного
сознания, когда свобода человека отождествляется исключительно с
наличием у него потребительских способностей и возможностью их
удовлетворения, интерес к ней не пропал. Можно с уверенностью ска-
зать, что ни одна культура, ни одно государство не притягивает к себе
на протяжении более 500 лет такого повсеместного, многочисленно-
го, разностороннего внимания и интереса, как держава православных
1 Шмеман Александр, протопресвитер. Церковь и история//Шмеман Алек-
сандр, протопресвитер. Собр. ст. 1947—1983. С. 17.
450
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
Римских царей. В Германии, Франции, Италии, Греции, Болгарии, Сербии, Чехии, Словакии, Румынии, Великобритании, России, сло-
вом — везде, где Византия оставила свой материальный или духовный
след, и даже в США, интерес к ней огромен. Насчитываются миллионы
византинистов и любителей истории этого уникального государства, изданы сотни тысяч исследований и монографий по самым различным
аспектам. Византия и сегодня, и ранее способна примирить католика
с протестантом, а их вместе с православным христианином, поскольку
она сама несла в себе собирательное начало.
Осознанно или нет, но мы ищем в этих «застывших» формах утра-
ченную истину, ответ на современные вопросы, ищем свою историю.
И, даст Бог, найдем.
Приложение
Императоры Западной империи
Каролинги
Карл I Великий
800
814
Король франков (с 768)
Людовик I Благочестивый
814
840
Король франков
Лотарь I
843
855
Король Италии (с 818) и Лотарингии (с 843)
Людовик II
855
875
Король Италии (с 844)
Король Западнофранкского королевства (с 843),
Карл II Лысый
875
877