Письма о Йоге – VI
Шрифт:
Нет необходимости задавать так много вопросов и стремиться получить ответ на каждый из них. Все ваши десять вопросов сводятся к одному. В каждом человеческом существе есть две части – с одной стороны, есть психическое существо с теми частями мыслящего разума и высшего (эмоционального, динамичного и более масштабного в своих движениях) витала, которые открыты психическому и устремлены к тем же целям, что и душа, и с готовностью приемлют высшие переживания, с другой стороны, есть низший витал и физическое или внешнее существо (включающее внешний ум и внешний витал), которые связаны с невежественной личностью и низшей природой и не хотят меняться. Именно конфликт между этими двумя частями и создает все проблемы в садхане. Все трудности, перечисленные вами, имеют своим источником этот конфликт и ничто другое. И только устранив эту двойственность, их можно преодолеть. Для этого человек должен научиться жить внутри, осознавать свое внутреннее существо, отождествляться с ним и рассматривать все остальное не как часть самого себя, а как творение невежественной Природы, от которого он должен отделиться и которое должно исчезнуть; необходимо также, постоянно открывая себя
Каждый человек обладает двойной природой, за исключением тех, кто родился (а не стал) Асуром, Ракшасом или Пишачей, но даже и у них, в силу их человеческого происхождения, где-то глубоко внутри есть психическое существо. Хотя, если говорить о двойном существе (или двойной природе, в определенном смысле), то это понятие применимо к тем, кто внутренне разделен на две конфликтующие части и все еще не способен их примирить. Такие люди то устремляются в небеса, и тогда они являют собой величие и благородство, то их влечет в бездну, и тогда они полностью забывают обо всех высоких идеалах или даже глумятся и насмехаются над ними и дают волю в себе низшей личности. Или же они замещают сияющие высоты в небесах вершиной дымящегося вулкана в бездне. Приведенные примеры это крайности, но даже при отсутствии столь резкого внутреннего конфликта такие люди ведут себя как две противоположные личности, каждая из которых попеременно выступает на передний план. Если они смогут обратить эту низшую часть своей личности или найти в себе центральное существо, то тогда им удастся создать целостную и по-настоящему гармоничную личность.
Проблема в том, что в каждом живет (как минимум) два человека – один во внешнем витале и физическом существе, цепляющийся за прежнее «я» и пытающийся сохранить или заручиться согласием ума и внутреннего существа; другой, который является душой, стремящейся к новому рождению, – внутри. Тот, который говорил в вас и обращался с молитвой к Матери, был психическим существом, выражающим себя через ум и высший витал, и именно он, благодаря молитве и обращению к Матери, должен всегда проявляться в вас и наделять вас правильными мыслями и побуждениями.
Действительно, если вы всегда будете воздерживаться от поступков, внушаемых вашим старым «я», то это станет огромным шагом вперед. Тогда борьба будет переведена в психологическую плоскость, где победить намного легче. Я не отрицаю, что и здесь какое-то время будут трудности; но если человеку удается подчинить своему контролю внешние действия, то он сможет также обрести контроль над мыслями и чувствами. Если же вы, наоборот, будете прислушиваться к этим внушениям и поступать в соответствии с ними, то ваше старое «я» воспрянет духом и начнет возрождаться.
Причина этих перепадов настроения заключается в том, что в вас есть два элемента. С одной стороны, есть психическое существо, которое пытается развиться в вас, и когда оно пробуждается, оно дает вам почувствовать близость или единство с Матерью и переживание Ананды; с другой стороны, есть ваша старая витальная природа, беспокойная, полная желаний и несчастная из-за этого беспокойства и этих желаний. Именно эта старая витальная природа, с которой вы соглашались и которой вы потворствовали, заставила вас отклониться от правильного пути и затормозила ваше движение вперед. Когда витальные желания и беспокойство отвергаются и психическое в вас выходит вперед, то тогда сам витал начинает меняться, наполняясь радостью и ощущая близость Матери. Когда же старая, несчастная и беспокойная витальная природа снова выходит на передний план, вы чувствуете себя ни на что не годным и не способным ничему радоваться. Когда происходит возврат подобных состояний, вы должны отвергать их, призывать Мать, чтобы вновь почувствовать ее близость, и позволить психическому существу расти в вас. Если вы будете настойчиво поступать таким образом и каждый раз отбрасывать беспокойство и желание, то витальная часть вашей природы изменится и станет пригодной к садхане.
Эти разного рода движения принадлежат различным частям существа. Как вы сами говорите, в вас или в вашей витальной природе есть нечто «неискреннее» или то, что тяготеет к беспокойному и ложному состоянию; но вы должны рассматривать это не как самого себя, а как часть старой природы, которую нужно трансформировать. В физическом сознании тоже есть нечто темное и бессознательное; но и это вам следует рассматривать не как часть своего «я», а как некую формацию внешней природы, которая должна быть и будет изменена. Ваше истинное «я» – это внутреннее существо, душа, психическое существо, которое чувствует необходимость в покое и мире и в действии силы.
Никогда не стоит спорить с другими, особенно когда они в плохом настроении. Во время разговора их неблагоприятное внутреннее состояние с легкостью может передаться вам и вы этого даже не заметите, а осознаете это только впоследствии. Поэтому я вам и посоветовал не обращать внимания на Х и на то, что он говорит, находясь в дурном расположении духа.
Человеческое существо состоит из многих частей. Одна часть может обладать знанием, другая – пренебрегать им или действовать вопреки знанию. Все существо должно наполниться светом и стать единым целым, так чтобы все части могли действовать гармонично и в согласии с Истиной.
Каждый человек – это сочетание даже не двух, а многих личностей. Йогическое совершенство, применительно к нашей йоге, предполагает их преобразование
и объединение в одну «целостную» личность.Не думаю, что можно сказать, что у вас нет личности. Согласованность и гармония между различными частями существа отсутствуют во многих людях, так как это состояние еще должно быть достигнуто или сформировано. Впрочем, на определенной стадии садханы почти всегда имеет место несогласованность или противостояние между теми частями, которые уже устремлены к Истине и способны к восприятию духовных состояний, и теми, которые к этому не готовы и тянут человека на уровень обычного сознания. Интенсивность этого противостояния может быть разной в различных случаях, но почти все люди в той или иной степени подвержены ему. Только после преодоления этого противостояния различные части существа могут быть объединены в согласованное и гармоничное целое. А до тех пор колебания между высокими и низкими состояниями неизбежны… Эти трудности не должны помешать вам устремить свой взор на ту высшую духовную цель, достижение которой позволит вам вырваться из этого круговорота конфликтующих сил Природы.
Вы должны помнить, что ваше существо это сложная структура, состоящая из различных частей, а не что-то простое, цельное и однородное. Есть внутренние части, которые с легкостью могут осознать Истину и Божественное, и когда они выходят вперед, все идет хорошо. Также есть внешнее существо, которое все еще невежественно и имеет множество недостатков и слабостей, хотя уже и начало меняться. Но оно еще недостаточно изменено или изменено не во всех своих частях. Когда хотя бы одна часть, в какой-то степени претерпевшая трансформацию, полностью открывается покою и силе, тогда все остальные части становятся либо относительно спокойными, либо не слишком активными, и вы чувствуете покой, силу и умиротворение или же лишь смутно ощущаете, что где-то в существе есть волнение, беспокойство и т. п. Но когда нечто невежественное поднимается снизу или проявляется на поверхности (или же некое прежнее движение сознания, которое было отброшено, возвращается и омрачает ваш ум), тогда сила и покой кажутся вам чем-то недосягаемым или не существующим, или находящимся вне или далеко от вас. Если вы будете стараться постоянно сохранять покой, тогда эта нестабильность пойдет на убыль, Сила Матери проникнет во все части существа и, хотя еще останется много работы, будет заложен прочный фундамент для того, чтобы она была выполнена.
Я вам уже объяснял, что между вашим внутренним существом и внешним существом существует разделение, что характерно для большинства людей. Ваше внутреннее существо стремится и всегда стремилось к Истине и Божественному; когда у вас возникает ощущение покоя и силы, это оно выходит вперед и вы чувствуете, что оно и есть ваше настоящее «я», к вам приходит все большее понимание, знание, счастье, вы испытываете подлинные чувства. Внешняя природа изменяется под влиянием внутреннего существа, но, в силу старых привычек, все, что отвергается, постоянно возвращается обратно, и когда это происходит, вы отождествляете себя с этой старой природой. Ваша внешняя природа была такой же, как у большинства людей, как у большинства здешних садхаков, эгоистичной, полной желаний, и она стремилась не к Истине или к Божественному, а к их удовлетворению. Когда она возвращается и вновь овладевает вами, все эти старые мысли и чувства, которые всегда одни и те же, захватывают вас и пытаются ввергнуть в состояние отчаяния – так как, в действительности, это некая враждебная сила старается вернуть их в вас. Проблема в том, что, когда они возвращаются, ваше физическое сознание еще не умеет их отвергать. Внутреннее существо способно их отбросить, но оно на какое-то время оттесняется назад из-за того, что физическое сознание открывает им доступ внутрь. Вы должны научиться не допускать проникновения движений низшей природы в свое существо и в случае их прихода не потворствовать им и не оказывать никакой поддержки. Это не что иное, как ложь, а под словом «ложь» я понимаю не только то, что противоречит садхане и Божественной истине, но также и то, что противоречит истине вашего собственного внутреннего существа, стремлению вашей души и жажде сердца. Разве можно считать эту формацию своим собственным «я»? Она, конечно же, существует, но это отнюдь не делает ее истиной вашего существа; в любом человеке его истинным «я» является душа, внутреннее существо. И именно его вы должны считать своим «я», а все остальное отвергнуть, рассматривая как нечто ложное и навязанное вам невежественной низшей Природой.
Если говорить о вашей духовной жизни и о ваших трудностях, то здесь, думаю, необходимо остановиться на двух или трех моментах.
Во-первых, я хотел бы, чтобы вы перестали считать ту часть своего существа, которая создает вам трудности, неотъемлемой частью самого себя, а также думать, что настоящая внутренняя жизнь для вас невозможна. Человек всегда может жить внутренней жизнью, если в его природе имеется божественная возможность, которая, насколько бы глубоко она ни была скрыта различными наслоениями, позволяет душе – частице Божественного, проявиться и обрести свою истинную форму в уме и витальном существе. Вы, вне всякого сомнения, обладаете этой божественной возможностью, которая очень ярко проявляется в вас. В вас присутствует внутреннее существо, способное к спонтанным озарениям, интуитивному видению, гармонии, созданию прекрасных художественных творений и зримо проявлявшее себя всякий раз, когда ему удавалось разогнать тучи, сгустившиеся в вашей витальной природе. Именно его Мать всегда старалась пробудить в вас и добиться его выхода вперед. Когда человек обладает таким внутренним существом, то для отчаяния нет никаких оснований и никаких поводов для разговоров о невозможности ведения внутренней жизни. Если вы однажды сможете твердо решить, что это и есть ваше истинное «я» (что, на самом деле, так и есть, поскольку именно внутреннее существо является вашим истинным «я», а внешнее, которое создает вам трудности, всегда остается чем-то временным, непостоянным и может быть изменено), и если вы сможете сделать его развитие главной и неизменной целью своей жизни, тогда перед вами откроется прямой путь и успех вашего духовного будущего станет не просто весьма вероятным, а несомненным.