Письма о Йоге – VI
Шрифт:
Пусть покой и самоотдача продолжают нарастать, пока не охватят также и те части, в которых имеются недостатки, и не устранят их. Что касается недостатков, то они не должны беспокоить и огорчать вас – нужно просто осознавать их и спокойно и настойчиво стремиться избавиться от них.
Если вы будете полностью сознательны, то очищение природы не составит большого труда; затем вы сможете заняться позитивной работой, направленной на трансформацию очищенной природы в совершенный инструмент.
Да, конечно, чем более вы открываетесь, тем более вы становитесь сознательны и благодаря этой сознательности начинаете видеть все, что в вас есть, – не одни только недостатки, а всю игру сил. Просто, находясь в истинном сознании, человек даже на недостатки смотрит с определенной долей безличности, и они его не обескураживают. Необходимо воспринимать их как игру природы – ментальной, витальной, физической, – свойственную всем человеческим существам; вы должны относиться к ним именно
Пылкая любовь и бхакти приходят не сразу. Они возникают по мере того, как психическое существо в человеке обретает все большую и большую силу. Но к этому нужно стремиться, и нужно сказать, что искреннее стремление обязательно исполняется. Всегда оставайтесь спокойным, счастливым и уверенным в Силе Матери, ибо такая позиция более всего способствует прогрессу. Не прислушивайтесь к противоположным внушениям, приходящим извне.
Действительно, для того чтобы осознать Божественную Силу и привести собственную природу в гармонию с ней, необходимо осознать несовершенства, присущие этой природе; тем не менее, не стоит придавать слишком большого значения своим недостаткам и создаваемым ими трудностям или из-за возникающих трудностей утрачивать веру в то, что Божественное продолжает свою работу, или постоянно акцентировать внимание на темной стороне вещей. Такая позиция только увеличивает трудности и дает несовершенствам законное право и дальше сохраняться в существе. Я не настаиваю на оптимизме, проповедуемом Куэ, хотя излишний оптимизм лучше, чем чрезмерный пессимизм; впрочем, первый (создаваемый формулами самовнушения) может привести к недооценке трудностей и, кроме того, во всем нужно знать меру. Но для вас не существует опасности преуменьшить свои трудности и обмануться, рисуя в своем воображении слишком блестящие перспективы; наоборот, вы всегда уделяете слишком много внимания темной стороне вещей и таким образом сгущаете тени и перекрываете себе дорогу к Свету. Веры, больше веры! Веры в свои возможности, веры в Силу, которая действует за покровом, веры в работу, которая должна быть сделана, веры в предложенное руководство.
Любое усилие, направленное на достижение высокой цели, особенно в духовной сфере, всегда приводит в действие противостоящие силы и наталкивается на очень серьезные препятствия, которые долго не удается преодолеть. Эти препятствия бывают как внутренними, так и внешними, и хотя в основном и по сути они одни и те же для всех, по степени проявления и внешней форме выражения они могут значительно отличаться в каждом конкретном случае. Но единственное, что по-настоящему трудно, это сделать природу восприимчивой к действию Божественного Света и Силы. Если это сделано, то все остальные трудности либо исчезают, либо становятся чем-то второстепенным; и даже трудности, носящие более фундаментальный характер, изначально присущие природе и потому более упорно сопротивляющиеся трансформации, уже не так угнетают садхака, ибо он ощущает поддержку Силы и способен с большей легкостью следовать за ее движением.
Да, это верно. Источник всех трудностей – узел Неведения, поэтому одни трудности порождают другие трудности; когда, благодаря достижению определенного внутреннего восприятия, этот узел ослабевает, можно считать, что главная трудность преодолена.
Да, вам необходимо следить за происходящими в вас неверными движениями и знать о них; ибо они являются источником ваших трудностей и должны настойчиво отвергаться, если вы намерены стать свободным.
Но не думайте постоянно о своих недостатках и неверных движениях. Концентрируйте внимание на том, каким вы хотите стать, на идеале, и верьте в то, что раз перед вами поставлена такая цель, она обязательно будет достигнута.
Если постоянно сосредоточивать внимание на ошибках и неверных движениях, то это приведет к ослаблению веры и упадку духа. Обратите свой взор к приближающемуся свету и меньше смотрите на ту тьму, которая все еще остается в вас. Вера, бодрость и уверенность в окончательной победе являются вашими помощниками, так как они ускоряют и облегчают достижение более высоких состояний.
Больше концентрируйте внимание на позитивных переживаниях; одно такое переживание важнее, чем все промахи и неудачи. Когда переживания прекращаются, не огорчайтесь и не падайте духом, а оставайтесь внутренне спокойным и стремитесь к тому, чтобы они возобновились в более интенсивной форме, что позволит прийти более глубоким и полным переживаниям.
Всегда стремитесь, но без нетерпения, а просто и искренне открывая всего себя Божественному.
Недостатки нужно обнаружить и отвергнуть, а свое внимание сосредоточить на чем-то более позитивном – на том, каким вы хотите стать, иными словами, вам следует больше думать о развитии нового сознания, а не о темных сторонах своей личности.
Вы должны осознавать неверные движения, но они не должны быть вашей главной заботой.
Это [переход с ментального на витальный уровень]
произошло из-за слишком большой озабоченности недостатками, имеющимися в природе. Всегда лучше обращать внимание на то лучшее, что в вас есть. Я имею в виду не эгоистическое любование собой, а, скорее, преисполненный веры и бодрой уверенности взгляд на себя, сопровождающийся стремлением к позитивным переживаниям, уже доступным природе, чтобы постоянный позитивный рост мог помочь вам отвергнуть все, что должно быть отвергнуто. Но на самом деле человек на ранних этапах часто попадает в зону витальных трудностей и тогда вместо того, чтобы с плана ума сразу проникнуть в психическое (через сердце), он вынужден двигаться к нему через беспокойный витальный план.Можно вернуться из витала в психическое тем же путем, которым вы из него вышли, если вы прекратите думать только о собственных недостатках и сосредоточитесь на позитивных и действительно полезных вещах. Сохраняйте веру и бодрость духа. Желание, сомнение и все прочее, конечно же, присутствуют, но и Божественное тоже внутри вас. Откройте глаза и смотрите, смотрите, пока завеса не разорвется и вы не увидите Его или Ее!
От трудностей и сложностей невозможно избавиться с помощью ума, который о них постоянно думает, пытаясь таким образом из них выбраться; эта привычка ума будет способствовать только их возвращению, не давая никакого решения, а его мрачные раздумья будут поддерживать постоянную путаницу и неразбериху. Решение может прийти только из сознания, находящегося выше или вне этих трудностей и сложностей. Недостаток физического ума – но не интеллекта, который обладает настоящей способностью мыслить, – заключается в том, что он отказывается верить в существование этого более обширного сознания, находящегося за пределами его границ, на том основании, что он его не воспринимает; и в результате он остается замкнутым внутри себя как в закрытом ящике, не допуская в себя свет, который окружает его со всех сторон и пытается в него проникнуть. Скрытые механизмы деятельности сознания таковы, что если вы акцентируете внимание на трудностях – их, конечно же, нужно осознавать, но не следует уделять им чрезмерного внимания, так как они и сами могут привлечь его к себе, – то трудности имеют тенденцию делаться устойчивее или даже возрастать; а если вы, наоборот, делаете акцент на вере и стремлении и настойчиво концентрируете внимание на том, к чему стремитесь, то рано или поздно это стремление начинает реализовываться. Именно это смещение фокуса внимания, изменение позиции ума и его отношения к происходящему является наиболее эффективным методом, чтобы справляться с трудностями.
А что касается деталей, то если ум сосредоточивается на отдельных деталях и пытается их исправить, трансформация превращается в медленный и тяжелый процесс; подобный метод, конечно же, нужно использовать, но не как основное, а как вспомогательное средство. Если с его помощью и удается чего-то добиться, то лишь потому, что после периода борьбы и напряженных усилий что-то внутри освобождается, происходит раскрытие и более обширному сознанию, о котором я говорил, удается проникнуть в существо и произвести некое общее изменение. Но прогресс существенно ускоряется, если достижение внутреннего раскрытия становится главной задачей, а исправление деталей чем-то второстепенным, что является следствием раскрытия. Когда имеется эта открытость, можно добиться неких глубинных (а следовательно, и общих) изменений, результатом или следствием которых, как вы говорите, «становятся детальные изменения во внешней природе». Ум всегда пытается иметь дело с отдельными деталями и конструировать из них нечто целое, получая таким образом общий результат; но то, что выше ума, или даже самые могущественные силы высших ментальных уровней, скорее, предпочитают вызывать некое глубинное изменение, а затем распространять его вовне или позволять ему выражать или проявлять себя во всех необходимых детальных изменениях.
Впрочем, могу добавить, что глубинное внутреннее изменение может никак не выражаться в конкретных действиях; можно, например, ощущать безграничный и безмолвный покой или находиться в состоянии свободы и блаженства и оставаться глубоко погруженным в него, не чувствуя необходимости распространять это состояние на поверхностные движения, чтобы удостовериться в достигнутом прогрессе.
И это не теоретические рассуждении, а постоянное и очень осязаемое восприятие того, что над нами, над нашим сознанием, заключенным в физическое тело, пребывает безграничное сознание, которое служит ему опорой и представляет собой океан покоя, света, силы и блаженства, и мы в состоянии установить с ним сознательную связь и начать низводить его в свое физическое сознание; и что это беспредельное сознание может, сначала изредка и на короткое время, потом все чаще и на более длительный срок, нисходить и наконец постоянно оставаться в нас и трансформировать всю основу нашего повседневного сознания. Даже до того, как мы осознаем его пребывание над нами, мы можем вдруг почувствовать, как этот океан начинает нисходить и проникать в нас. Главное стремиться к этому, сделать свой ум спокойным, чтобы процесс, называемый нами раскрытием, стал возможен. Спокойный ум (не обязательно неподвижный или безмолвный, хотя неплохо уметь делать его таким по желанию) и неугасимое стремление в сердце – вот два основных ключа к достижению успеха в йоге. Метод, предполагающий ментальную активность, является намного более медленным и сам по себе не ведет ни к внутреннему раскрытию, ни к нисхождению высшего сознания. Он подобен хождению кругами или блужданию извилистыми тропами – в отличие от движения по прямой дороге, с которым можно сравнить метод внутреннего раскрытия.