Письма о Йоге – VI

Когда природа человека наделена такой исключительной способностью, то очень часто во внешнем существе обнаруживается некий антагонистический элемент, открывающий его прямо противоположному влиянию. Именно по этой причине попытка вести духовную жизнь так часто превращается в ожесточенную борьбу; но наличие такого рода противостояния, даже в его наиболее острой форме, не делает духовную жизнь невозможной. Сомнение, борьба, напряженные усилия и провалы, промахи, переходы от радости к отчаянию, от хорошего состояния к плохому, чередование темных и светлых периодов – удел всех человеческих существ. Но не йога и не стремление к совершенству порождают все эти трудности – просто в йоге человек вместо того, чтобы бессознательно переживать эти состояния, осознает их и их причины и, в конце концов, находит способ вырваться из их круговорота в более ясное и счастливое сознание. Обычная жизнь до самого конца остается чередой трудностей и конфликтов, но садхак, практикующий йогу, выходит из этого круговорота, находя опору в безмятежном глубинном покое, который внешние потрясения могут только затронуть, но не разрушить, и, наконец, человек становится неподвержен никаким потрясениям.

И даже эти столь беспокоящие вас состояния сознания, в которых вы говорите и действуете вопреки вашей истинной воле, не могут служить причиной для отчаяния. Подобные ситуации в той или иной форме очень часто случаются с теми, кто пытается превзойти свою обычную человеческую природу. Не только практикующие йогу, но и религиозные люди и даже те, кто стремится только к моральному контролю и совершенству, сталкиваются с той же проблемой. И все таки, не йога и не усилия, направленные к самосовершенствованию, приводят к подобным состояниям – в человеческой природе и любом человеке присутствуют противоборствующие элементы, которые вынуждают человека делать то, что не одобряет его более высокий ум. Это случается с каждым, даже с самым заурядным человеком, ведущим самую обычную жизнь. Но для нашего ума этот феномен становится заметен и очевиден только тогда, когда мы пытаемся возвыситься над нашим обычным внешним «я», потому что тогда мы можем увидеть, что причина этих внутренних противоречий заключена в низших элементах, которые побуждаются к сознательному бунту против высшей воли. После того, как мы это осознали, нам в течение какого-то времени кажется, что наша природа разделена, так как истинное существо и все, что его поддерживает, отступает назад и отделяет себя от этих низших элементов. Временами истинное существо овладевает всей природой, временами низшая природа, используемая противостоящей Силой, оттесняет его назад и захватывает территорию, но теперь мы начинаем это отчетливо осознавать, в то время как раньше причины подобных состояний были нам неясны. Если человек обладает твердой решимостью идти вперед, то эта раздвоенность будет преодолена, и в объединенной природе, объединенной вокруг этого стремления, такого рода внутренняя борьба и разногласия исчезнут, хотя другие трудности могут и оставаться. Я так подробно описываю характер возникшей трудности потому, что у вас, как мне кажется, сложилось неверное представление о том, что именно йога порождает эту внутреннюю борьбу, а также что это разделение или противостояние в природе свидетельствует о непригодности человека к йоге или о его неспособности преодолеть все трудности и дойти до конца. Обе мысли совершенно ошибочны, и если вы решительно отбросите их, то дела пойдут лучше.

Но верно и то, что в вашем случае, как и в некоторых других, это противостояние достигло чрезвычайной остроты и приняло особую и очень тягостную форму по причине наследственной слабости вашей нервной системы, что всегда проявлялось в вас в виде приступов отчаяния, уныния, мрачного беспокойства и самобичевания, отравлявших вам жизнь. Но вы напрасно думаете, что обязаны теперь всю жизнь хранить в себе этот недостаток, что вам никогда от него не избавиться, так как это нечто фатальное, что делает духовную трансформацию вашей природы невозможной. Я знал и другие семьи, подверженные такого рода наследственным нервным расстройствам, но при этом их члены часто обладали редкой художественной одаренностью, поразительными интеллектуальными или духовными способностями. И только один или два человека, подобно Х, смирились с этой слабостью, другим же, иногда после периода острейшей борьбы, удалось избавиться от вызываемых ею болезненных состояний; эти состояния либо совсем исчезли, либо приняли мягкие и безобидные формы, не мешавшие им жить и развивать свои способности. Так почему же вам надо предаваться отчаянию или совершенно безосновательно убеждать себя, что измениться невозможно и что от этого недостатка вам никогда не удастся избавиться? Именно это отчаяние и эта убежденность по-настоящему опасны для вас; они не позволяют вам обрести спокойную и твердую решимость и прилагать действенные и продолжительные усилия, чтобы устранить данный недостаток; из-за возвращения этих мрачных мыслей вы с такой легкостью покоряетесь враждебной внешней силе, использующей данный недостаток, и даете ей возможность действовать и делать с вами все, что ей заблагорассудится. Именно эта ложная идея о собственной неполноценности и создает большую часть ваших трудностей.

Не существует никаких реальных причин, по которым вы не смогли бы преодолеть этот недостаток своего внешнего существа, как это сделали многие другие. Искажена только часть вашей витальной природы, даже если она часто и омрачает все остальное; другие части вашего существа могут быть легко превращены в достойные инструменты той божественной возможности, о которой я говорил. Тем более, что вы обладаете очень ясным и тонким умом, который при правильном использовании может стать надежным инструментом света и помочь вам в преодолении этого витального недостатка. И эта божественная возможность, эта истина вашего существа, если вы поверите в нее, сама сделает неизбежными ваше освобождение и трансформацию вашей внешней природы.

Согласитесь с этой божественной возможностью, имеющейся в вас; поверьте в ваше внутреннее существо и его духовную судьбу. Сделайте целью своей жизни развитие этого существа как частицы Божественного – ибо великая и серьезная жизненная цель является наиболее мощным средством, позволяющим избавиться от такого рода беспокоящей или парализующей нервной слабости; подобная цель придает человеку устойчивость и решимость, служит твердой опорой всему его существу и, как ничто другое, мобилизует его волю. Примите также помощь, которую мы можем оказать вам, не закрывайтесь от нее своим неверием, отчаянием или необоснованным протестом. Сейчас вы не в состоянии одержать победу, так как у вас нет твердой веры, нет цели, нет глубокой уверенности; мрачное настроение все еще способно овладеть всем вашим сознанием. Но если вы сможете обрести такую веру и опереться на нее, тогда тучи не смогут надолго омрачить сознание и внутреннее существо сможет прийти вам на помощь. Тогда ваше лучшее «я» будет способно оставаться на поверхности, поддерживать вашу открытость свету и сохранять внутреннее пространство свободным для души даже в тех случаях, когда внешнее существо частично омрачено или неспокойно. Когда это произойдет, победу можно будет считать одержанной, и для полного избавления от этой витальной слабости нужно будет лишь проявить некоторую настойчивость.

* * *

Я кратко отвечу на ваши вопросы. (1) Чтобы поправиться, вы должны исправить свою природу и стать хозяином своего витального существа и его импульсов. (2) Что касается вашего положения в обществе, то вы относитесь или можете быть отнесены к той многочисленной категории людей, которые в ранние годы жизни предавались разного рода излишествам, но впоследствии обуздали себя и нашли свое место в жизни. Если бы вы знали жизнь лучше, то увидели бы, что ваш случай совсем не редкость, а, напротив, обычное явление, и что многие, кто предавался такого рода порокам, стали впоследствии достойными гражданами или даже выдающимися людьми в различных сферах человеческой деятельности. (3) Вы вполне можете утешить своих родителей и оправдать те надежды и ожидания, которые, как вы говорите, они возлагали на вас в прошлом, если такова ваша цель. Только сначала вам нужно вылечиться от своей болезни и сбалансировать работу ума и воли. (4) Цель вашей жизни должна определяться вашим собственным выбором, а способ ее достижения будет зависеть от характера цели. Ваше место в обществе также должно быть определено вами. Но прежде всего вам нужно восстановить здоровье, а потом спокойно, исходя из своих способностей и предпочтений, наметить цель. Я не могу сделать выбор за вас. Я могу лишь указать вам те цели и идеалы, которые, по моему мнению, стоят того, чтобы к ним стремиться.

Помимо внешних целей, существует два внутренних идеала, к которым человек может стремиться. Первый – это высочайший идеал обычной человеческой жизни, а второй – божественный идеал йогического совершенства. (Учитывая то, что вы, по всей видимости, сказали своему отцу, должен заметить, что первый идеал не обязательно означает стремление стать великим человеком, а второй – великим йогином.) Чтобы воплотить идеал обычной человеческой жизни, необходимо установить над всем существом контроль ясного, сильного и рационального ума и просветленной и разумной воли, подчинить себе эмоциональное, витальное и физическое существа, создать из своей природы некое гармоничное целое и развить, а затем реализовать в жизни любые имеющиеся способности. Если использовать терминологию индийской философии, то необходимо установить правление очищенного и саттвичного буддхи (buddhi) и следовать дхарме (dharma), реализуя свою собственную свадхарму (svadharma) и выполняя работу, которая максимально соответствует имеющимся способностям; удовлетворение камы (kama) [30] и артхи (artha) [31] также должно осуществляться под контролем буддхи (buddhi) и в соответствии с дхармой (dharma). Целью божественной жизни является реализация своего высочайшего «Я» или Бога и приведение всего существа в гармонию с истиной этого высшего «Я» или с законом божественной природы, а также раскрытие своих собственных божественных возможностей, великих или малых, и реализация их в жизни либо в качестве жертвы высочайшему, либо в качестве истинных инструментов божественной Шакти. Подробнее о втором идеале я могу написать позднее. А сейчас скажу лишь несколько слов о тех трудностях, с которыми вы столкнулись при попытке реализовать идеал обычной человеческой жизни.

30

Разного рода желания. (Прим. пер.).

31

Потребности ума и тела. (Прим. пер.).

Этот идеал предполагает формирование сильного ума и характера, и его реализация всегда является медленным и трудным процессом, требующим многолетнего кропотливого труда и иногда отнимающим большую часть жизни. Главная трудность, с которой сталкиваются почти все, заключается в установлении контроля над импульсами и желаниями витального существа. Во многих случаях, так же как и в вашем, некоторые особо сильные импульсы упорно не хотят подчиняться требованиям идеала и не слушаются указаний разума и воли. Причина почти всегда в слабости самого витального существа, ибо, когда имеется такого рода слабость, витальное существо оказывается неспособным подчиняться указаниям более высокого ума и вместо этого вынуждено действовать под влиянием импульсов, исходящих от определенных природных сил и волнами накатывающих на него. Эти силы на самом деле находятся вне человека, но они обнаруживают в витальной части его существа автоматическую готовность к отклику и подчинению. Ситуация еще более усугубляется, если корень этой слабости находится в нервной системе. Тогда человек, выражаясь языком европейской науки, склонен к неврастении, что при определенных обстоятельствах может привести к нервным срывам и расстройствам. Подобное случается, когда человек испытывает чрезмерное нервное напряжение или когда он безудержно предается своим сексуальным и прочим наклонностям, а иногда причиной этого становится слишком ожесточенная и продолжительная борьба между этими наклонностями и сдерживающей ментальной волей. Именно от такого рода нарушений вы и страдаете, и если вы повнимательнее присмотритесь к подобным фактам, то увидите, какова истинная причина того срыва, который произошел с вами в Пондичери. Ваша нервная система была слабой; она не могла подчиниться ментальной воле и в то же время не могла сопротивляться требованиям внешних витальных сил, и результатом этой борьбы стало нервное перенапряжение, принявшее форму острого приступа неврастении. Эти трудности не говорят о том, что вы не способны победить и научиться владеть своими нервами и витальным существом, чтобы сделать гармоничными свой ум и характер. Вы просто должны ясно понимать, в чем заключается причина данного состояния, не допускать ложных и нездоровых мыслей по этому поводу и использовать по-настоящему эффективные средства. То, что необходимо, это спокойный ум и спокойная воля, терпеливая, настойчивая, не подверженная ни возбуждению, ни унынию, но всегда спокойно настаивающая на необходимых изменениях в существе. Такого рода спокойная воля, в конце концов, обязательно победит. Ее действие не может не дать результатов. Во-первых, в бодрствующем состоянии нужно усилием воли отвергать не только привычные действия витального существа, но и импульсы, которые стоят за ними, и нужно осознать, что они являются внешними, несмотря на то, что проявляются в самом человеке; более того, необходимо отвергать также внушения, стоящие за этими импульсами. После подобного отвержения эти когда-то привычные мысли и движения могут еще проявляться в состоянии сна, так как, согласно хорошо известному психологическому закону, то, что подавлено или отвергнуто в бодрствующем состоянии, может повторяться во сне или в сновидении, поскольку все это еще сохраняется в подсознательном существе. Но если бодрствующее сознание полностью очищено, эти возвращения прежних импульсов во сне постепенно прекратятся, не получая подпитки днем, а впечатления постепенно сотрутся из подсознания. В этом причина тех снов, которые так вас напугали. Вам следует понять, что это всего лишь вторичный симптом, который не должен вас беспокоить, нужно только научиться контролировать себя в бодрствующем состоянии.

Но вам следует избавиться от убеждений, мешающих одержать победу над собой.

1. Постарайтесь понять, что эти склонности не являются следствием настоящей нравственной испорченности, так как об этом можно говорить только в том случае, если ум, сам по себе, развращен и поддерживает нездоровые витальные побуждения. Если же ум и ментальная воля отвергают их, то это свидетельствует о здоровой нравственности, и причиной отклонений может быть либо слабость, либо болезненность витальных частей или нервной системы.

2. Перестаньте предаваться мрачным мыслям о прошлом, а с растущей надеждой и уверенностью обратите свой взор в будущее. Размышления о прошлых неудачах будут препятствовать восстановлению здоровья и ослабят ваш ум и волю, мешая одержать победу над собой и сформировать новый характер.

3. Если успех не приходит сразу, не отчаивайтесь, а продолжайте терпеливо и настойчиво трудиться до тех пор, пока цель не будет достигнута.

4. Не изводите себя постоянными мыслями о своих слабостях. Не думайте, что слабости делают вас непригодным к жизни или к реализации человеческого идеала. Однажды осознав их, ищите в себе источники силы и сосредоточьтесь больше на них и на победе, которая неизбежна.

Прежде всего, вам нужно восстановить ментальное и телесное здоровье, а это требует спокойного состояния ума и спокойной жизни в течение какого-то времени. Не ломайте голову над вопросами, на которые ваш ум пока еще не готов ответить. Не размышляйте постоянно об одном и том же. По возможности займите свой ум здоровыми и полезными занятиями и предоставьте ему максимальный отдых. Впоследствии, когда состояние вашего ума станет спокойным и уравновешенным, вы сможете обрести ясное понимание, чтобы решить, какой будет ваша жизнь и чем вы будете заниматься в будущем.