Полное собрание сочинений. Том 1

Холодъ — отсутствіе тепла. Тьма — отсутствіе св та, зло — отсутствіе добра. — Отчего челов къ любитъ тепло, св тъ, добро? Оттого, что они естественны. — Есть причина тепла, св та и добра — солнце, Богъ; но н тъ солнца холоднаго и темнаго, н тъ злаго Бога. Мы видимъ св тъ и лучи св та, ищемъ причину и говоримъ, что есть солнце: намъ доказываетъ это и св тъ, и тепло, зак[онъ] тягот[енія]. Это въ мір физическомъ. Въ моральномъ мір видимъ добро, видимъ лучи его, видимъ, что такой же зак[онъ] тяготенія добра къ чему то высшему и что источникъ — Богъ. —

Сними грубую кору съ бриліанта, въ немъ будетъ блескъ; откинь оболочку слабостей, будетъ доброд тель. Но неужели только одни т мелочи, слабости, которыя ты пишешь въ журнал , м шаютъ теб б[ыть] доб[рымъ]? н тъ ли большихъ страстей? И потомъ, откуда такое множество каждый день прибавляется: то обманъ себя, то трусость и т. д., прочно[го] же н тъ исправленія, во многомъ никакого хода впередъ. Это зам тила опять частица, занимающаяся критикой. Правда вс слабости, которыя я написалъ, можно привести къ 3 разрядамъ, но такъ какъ каждая им етъ много степеней, то конбинац[ій] можетъ быть безъ числа. 1) гордость, 2) слабость воли, 3) недостат[окъ] ума. — Но нельзя вс слабости относить отд льно къ каждой, ибо он происходятъ отъ соединенія. Первые два рода уменьшил[ись], посл дняя, какъ независимая, можетъ подвинутся только со временемъ. Наприм ръ нынче я солгалъ, ка[къ] прим тно было, безъ причины: меня звали об дать, я отказ[ался], потомъ сказалъ, что не могу отъ того, что у меня урокъ. — Какой? — Англ[ійскій] яз[ыкъ], когда у меня была гимнастика. Причины: 1) мало ума, что вдругъ не зам тилъ, что глупо солгать, 2) мало твердости, что не сказалъ, поч[ему], 3) гордость глупая, полагая, что агл[ицкій] яз[ыкъ] скор е можетъ быть пред[логомъ], ч мъ гимнастика. —

Разв доброд тель состоитъ въ томъ, чтобы исправляться отъ слабостей, которыя теб въ жизни вредя[тъ]? кажется, доброд тель есть самоотверженіе. — Неправда. Доброд[ тель] даетъ счастье потому, что счастье даетъ доброд[ тель]. — Всякій разъ, когда я пишу дневникъ откровенно, я не испытываю никакой досады на себя за слабости; мн кажется, что ежели я въ нихъ признался, то ихъ уже н тъ.

Пріятно. Я помолился и легъ спать. Вечеромъ я лучше молюсь, ч мъ утромъ. Скор е понимаю, что говорю и даже чувствую; вечеромъ я не боюсь себя, утромъ боюсь — много впереди. Прекрасная вещь сонъ во вс хъ фазахъ: приготовленіе, засыпаніе и самый сонъ. — Только что я легъ, я думалъ: какое наслажденіе увернуться потепл е и сейчасъ забыться; но только что я сталъ засыпать, я вспомнилъ, что пріятно засыпать, и очнулся. Вс наслажденія т ла уничтожаются сознаніемъ. Не надо сознавать; но я созналъ, что сознаю, и пошло, и пошло, и заснуть не могу. Фу, досада какая! Для чего далъ намъ Богъ сознаніе, когда оно только м шаетъ жизни? Для того, что напротивъ моральный наслажденія глубже чувствуются, когда они сознаны. Разсуждая такъ, я повернулся на другую сторону и раскрылся. Какое непріятное чувство въ темнот раскрытся. Все кажется: вотъ схватить меня кто то или что то или тронетъ холоднымъ или горячимъ раскрытую ногу. Я поскор [е] закрылся, подвернулъ подъ себя со вс хъ сторонъ од яло, спряталъ голову и сталъ засыпать, разсуждая вотъ какъ. ²³²

<«Морфей, прими меня въ свои объятія». Это Божество, котораго я охотно бы сд лался жрецомъ. А помнишь, какъ обид лась барыня, когда ей сказали: «Quand je suis pass'e chez vous, vous 'etiez encore dans les bras de Morph'ee. ²³³ Она думала, что Морфей — Андрей, Малафей. Какое см шное имя!...... А славное выраженіе: dans les bras; я себ такъ ясно и изящно предста[вляю положеніе dans les bras, — особенно же ясно самыя bras — до плечъ голыя руки съ ямочками, складочками и б лую, открытую нескромную рубашку.— Какъ хороши руки вообще, особенно ямочка одна есть! Я потянулся. Помнить, Saint Thomas не вел лъ вытягиваться. Онъ похожъ на Дидрих[са].

Верхомъ съ нимъ здили. Славная была травля, какъ подл станового Гельке атукнулъ и Налетъ ловилъ изъ за вс хъ, да еще по клот[и?]. Какъ Сережа злился. — Онъ у сестры. — Что за прелесть Маша — вотъ бы такую жену! Морфей на охот хорошъ [?] бы былъ, только нужно голому здить, [а?] то можно найти и жену. — Пфу, какъ катитъ Saint Thomas — и за вс хъ на угонкахъ уже барыня пошла; напрасно только вытягивается, а впрочемъ это хорошо dans les bras. Тутъ должно быть я совс мъ заснулъ.— Вид лъ я, какъ хот лъ я догонять барыню, вдругъ — гора, я ее руками толкалъ, толкалъ, — свалилась; (подушку сбросилъ) и прі халъ домой об дать. Не готово; отчего? — Василій куражится (это за перегородкой хозяйка спрашиваетъ, что за шу[мъ], и ей отв ча[етъ] горнич[ная] д вка, я это слушалъ, потому и это приснилось). Василій пришелъ, только что хот ли вс у него спросить, отчего не готово? видятъ — Василій въ камзол и лента черезъ плечо; я испугался, сталъ на кол ни, плакалъ и ц ловалъ у него руки; мн было такъ же пріятно, ежели бы я ц ловалъ руки у нее, — еще больше. Василій не обращалъ на меня вниманія и спросилъ: Заряжено? Кондитеръ Тульскій Дидрихсъ говоритъ: готово! — Ну, стр ляй! — Дали залпъ. (Ставня стукнула) — и пошли Польской, я съ Василіемъ, который уже не Василій, а она. Вдругъ о ужасъ! я зам чаю, что у меня панталоны такъ коротки, что видны голыя кол ни. Нельзя описать, какъ я страдалъ (раскрылись гол[ыя] [кол ни?]; я ихъ во сн долго не могъ закрыть, наконецъ закрылъ). Но т мъ не кончилось; идемъ мы Польской и — Королева Виртем[бергская] тутъ; вдругъ я пляшу казачка. Зач мъ? Не могу удержаться. Наконецъ принесли мн шинель, сапоги; еще хуже: панталонъ вовсе н тъ. Не можетъ быть, чтобы это было на яву; в рно я сплю. Проснулся. — Я засыпалъ — думалъ, потомъ не могъ бол е, сталъ воображать, но воображалъ связно, картинно, потомъ воображеніе заснуло, остались темныя представленія; потомъ и т ло заснуло. Сонъ составляется изъ первого и посл дняго впечатл нія.>

Мн казалось, что теперь подъ этимъ од яломъ никто и ничто меня достать не можетъ. — Сонъ есть такое положеніе челов ка, въ которомъ онъ совершенно теряетъ сознаніе; но такъ [какъ] засыпаетъ челов къ постепенно, то теряетъ онъ сознаніе тоже постепенно. — Сознаніе есть то, что называется душою; но душою называютъ что то единое, между т мъ какъ сознаній столько же, сколько отд льныхъ частей, изъ которыхъ слагается челов къ; мн кажется, что этихъ частей 3. 1) умъ, 2) чувство — 3) т ло. — 1) есть высшее и это сознаніе есть принадлежность только людей развитыхъ, животн[ыя] и животноподобные люди не им ютъ его; оно первое засыпаетъ, 2) сознаніе чувства, принадлежность тоже однихъ людей, засыпаетъ посл . 3) сознаніе т ла засыпаетъ посл днее и р дко совершенно.

— У животныхъ этой постепенности н тъ; также и у людей, когда они въ такомъ положеніи, что теряютъ сознаніе, посл сильныхъ впечатл ній или пьяные. Сознаніе сна будитъ сейчасъ. —

Воспоминаніе о времени, которое мы проводимъ во сн , не происходитъ изъ того же источника, изъ котораго происх[одятъ] воспом[инанія] о д йствительной жизни, — изъ памяти, какъ способности воспроизводить впечатл нія наши, но изъ способности групировать впечатл нія. Въ минуту пробужденія мы вс т впечатл нія, которыя им ли во время засыпанія и во время сна (почти никогда челов къ не спитъ совершенно), мы приводимъ къ единству подъ вліяніемъ того впечат[л нія], которое сод йствовало пробужденію, которое происходить также, какъ засыпаніе: постепенно, начиная съ низшей способности до высшей. — Эта операція происходить такъ быстро, что сознать ее слишкомъ трудно, и привыкши къ посл довательности и къ форм времени, въ которой проявляется жизнь, мы принимаемъ эту совокупность впечатл ній за воспоминаніе проведеннаго времени во сн . — Какимъ образомъ объяснить то, что вы видите длинный сонъ, который кончается т мъ обстоятельством, которое васъ разбудило: вы видите, что идете на охоту, заряжаете ружье, подымаете дичь, приц ливаетесь, стр ляете и шумъ, к[оторый] вы приняли за выстр лъ, это графинъ, который вы уронили на полъ во сн . Или: вы прі зжаете къ вашему пріятелю N; ждете его, нак[онецъ] приходить челов къ и докладываетъ: N прі халъ; это на яву вамъ говоритъ вашъ челов къ чтобы васъ разбудить. Чтобы пов рить справедливости этаго, избави Богъ в рить снамъ, которые вамъ разсказываютъ т , которые всегда что нибудь вид ли и вид ли что нибудь значущее и интересное.

Эти люди отъ привычки выводить заключенія изъ сновъ, на основаніи гадателей, дали себ форму изв стную, къ которой они приводятъ все; добавляютъ изъ воображенія недостающее и выкидываютъ все то, что не подходить подъ эту форму. Наприм ръ вамъ будетъ разсказывать мать, что она вид л[а], какъ ее дочь улет ла на небо и сказала: «прощай[те], Маминька», я за васъ буду молиться»! А она просто вид ла, что дочь ее л зла на крышу и ничего не говорила, и что эта дочь, когда влезла наверхъ, сд лалась вдругъ поваромъ Иваномъ и сказала: «а вы не вл зете».

А можетъ быть, въ воображеніи ихъ по сил привычки [полно?] слагается то, что они разсказываютъ, и тогда это служитъ еще доказательствомъ моей теоріи о сн ...

Ежели хотите пов рить, то на себ испытайте: вспомните ваши мысли, представленія во время засыпанія и просыпанія и ежели кто нибудь вид лъ, какъ вы спали, и можетъ разскавать вамъ вс обстоятельства, которыя могли под йствовать на васъ, то вы поймете, отчего вы вид ли то, а не другое. Обстоятельствъ этихъ такъ много, зависящихъ отъ сложенiя, отъ желудка, отъ физическихъ причинъ, что вс хъ не перечтешь. Но говорятъ, что когда мы видимъ во сн , что мы летаемъ или плаваемъ, это значитъ: мы ростемъ. Зам тьте, отчего одинъ день вы плаваете, — другой — летаете; вспомните все, к очень легко объясните.

Ежели бы пришлось вид ть мой сонъ кому нибудь изъ т хъ, которые, какъ я говорилъ, привыкли толковать сны, вотъ какъ бы разсказанъ былъ мой сонъ. — «Вид ла я, что St. Thomas б гаетъ, очень долго б гаетъ, и я будто говорю ему: «Отчего вы б гаете?» и онъ говоритъ мн : я ищу нев сту. — Ну вотъ посмотри, что онъ или женится или будетъ отъ него письмо —

Зам тьте тоже, что постепенности во времени воспоминаніямъ н тъ. Ежели вы вспоминаете сонъ, то вы знаете, что вы вид ли прежде. ²³⁴

Во время ночи н сколько разъ (почти всегда) просыпаешься, но пробуждаются только два низшія сознанія души: т ло и чувство. Посл этого опять засыпаетъ чувство и т ло — впечатл нія же, которыя были во время этого пробужденія, присоединяются къ общему впечатл нію сна, и безъ всякаго порядка и посл довательности. — Ежели проснулось и 3-е, высшее сознаніе понятія и посл опять засыпаешь, то сонъ уже разд ляется на дв половины. —

3 Iюня.

Еще день. (На Волг .)

Вздумалъ я изъ Саратова хать до Астрахани по Волг .