Полное собрание сочинений. Том 1

— Небу угодно было, сказалъ онъ, благословить его тремя сыновьями, первыми молодцами во всей Германіи; но потерявъ въ одну нед лю двухъ старшихъ отъ оспы, и когда младшій забол лъ тою-же бол знью, онъ такъ испугался потерять ихъ вс хъ, что сд лалъ об тъ, что ежели будетъ угодно небу оставить ему младшаго сына, онъ пойдетъ въ благодарность къ Св. Іаго въ Испанію. —

Когда разсказщикъ дошелъ до этаго м ста, онъ остановился и отдалъ долгъ природ — онъ заплакалъ горько. — Онъ сказалъ, что такъ какъ провид нію было угодно принять эти условія, онъ вышелъ изъ своей деревни съ б днымъ животнымъ, котораго лишился, и которое было терп ливымъ товарищемъ во все время путешествія — ло съ нимъ одинъ хл бъ во все время дороги и во вс хъ отношеніяхъ было для него другомъ.

Вс окружающіе слушали съ участіемъ б дняка. Лафлёръ предложилъ ему денегъ; но онъ не взялъ и отв чалъ, что жал етъ не о ц н , а о потер осла. —

Онъ былъ ув ренъ, что оселъ любилъ его, и по этому случаю разсказалъ длинную исторію о томъ, какъ при переход черезъ Пиринеи несчастный случай разлучилъ ихъ на три дня; и впродолженіи этаго времени онъ искалъ осла столько же, сколько и оселъ его, и они не пили и не ли, до т хъ поръ покуда опять не встр тились.

— «Теб всетаки должно быть пріятно, другъ», сказалъ я ему: «знать, что ты всегда былъ для него хорошимъ хозяиномъ».

«Увы!» отв чалъ онъ: «я думалъ такъ, покуда онъ былъ живъ, но теперь думаю иначе. Мн кажется, что для него слишкомъ тяжело было носить меня со вс ми моими печалями, и что это-то сократило дни несчастнаго животнаго .. Я боюсь, что мн придется отв чать за это».

— «Стыдъ всему св ту!» сказалъ я самъ себ : «ежели бы мы любили другъ друга такъ, какъ этотъ б днякъ любилъ своего осла, это было бы недурно.

————

**XV. ИСТОРІЯ ВЧЕРАШНЯГО ДНЯ.

Пишу я исторію вчерашняго дня, не потому, чтобы вчерашній день былъ ч мъ нибудь зам чателенъ, скор е могъ назваться зам чательнымъ, а потому, что давно хот лось мн разсказать задушевную сторону жизни однаго дня. — Богъ одинъ знаетъ, сколько разнообразныхъ, занимательныхъ впечатл ній и мыслей, которыя возбуждаютъ эти впечатл нія, хотя темныхъ, неясныхъ, но [не] мен е того понятныхъ душ нашей, проходитъ въ одинъ день. Ежели бы можно было разсказать ихъ такъ, чтобы самъ бы легко читалъ себя и другіе могли читать меня, какъ и я самъ, вышла бы очень поучительная и занимательная книга, и такая, что не достало бы чернилъ на св т написать ее и типографчиковъ напечатать. <С какой стороны ни посмотришь на душу челов ческую, везд увидишь безпред льность и начнутся спекулаціи, которымъ конца н тъ, изъ которыхъ ничего не выходитъ и которыхъ я боюсь.> — Къ д лу. —

Всталъ я вчера поздно, въ 10 часовъ безъ четверти, а все отъ того, что легъ позже 12. (Я далъ себ давно правило не ложиться позже 12 и всетаки въ нед лю раза 3 это со мною случается); впрочемъ есть такія обстоятельства, въ которыхъ я ставлю это не въ преступленіе, а въ вину; обстоятельства эти различны; вчера было вотъ какого рода.

Зд сь прошу извинить, что я скажу, что было третьяго дня; в дь пишутъ романисты ц лыя исторіи о предыдущей генераціи своихъ героевъ.

Я игралъ въ карты; но нисколько не по страсти къ игр , какъ бы это могло казаться; столько же по страсти къ игр , сколько тотъ, кто танцуетъ польской по страсти къ прогулк . Ж. Ж. Руссо въ числ т хъ в щей, которыя онъ предлагалъ и которыхъ никто не принялъ, предлагалъ въ обществ играть въ бильбоке, для того, чтобы руки были заняты; но этаго мало, нужно, чтобы въ обществ и голова была занята или по крайней м р им ла такое занятіе, про которое можно бы было говорить или молчать. — Такое занятіе у насъ и придумано — карты. — Люди стараго в ка жалуются, что «нынче разговора вовсе н тъ». Не знаю, какіе были люди въ старомъ в к (мн кажется, что всегда были такіе же), но разговору и быть никогда не можетъ. Разговоръ, какъ занятіе — это самая глупая выдумка. — Не отъ недостатка ума н тъ разговора, а отъ эгоизма. Всякой хочетъ говорить о себ или о томъ, что его занимаетъ; ежели же одинъ говорить, другой слушаетъ, то это не разговоръ, a преподаваніе. Ежели же два челов ка и сойдутся, занятые однимъ и т мъ же, то довольно одного третьяго лица, чтобы все д ло испортить: онъ вм шается, нужно постараться дать участіе и ему, вотъ и разговоръ къ чорту. —

Бываютъ тоже разговоры между людьми, которые заняты однимъ и никто имъ не м шаетъ, но тутъ еще хуже; каждый говоритъ о томъ же по своей точк зр нія, перенося все на свою точку, м ряя по своей м рк , и ч мъ бол е продолжается разговоръ, т мъ бол е отдаляется одинъ отъ другого, до т хъ поръ пока каждый увидитъ, что онъ уже не разговариваетъ, a пропов дуетъ съ недоступной никому кром него вольн[о стью], выставляя себя прим ромъ, а другой его не слушаетъ и д лаетъ тоже. Катали ли вы яйца на Святой нед л ? Пустите два яйца одинакія по одному лубку, но у каждаго носокъ въ свою сторону. И покатются они сначала по одному направленію, а потомъ каждое въ ту сторону, въ которую носочекъ. Есть въ разговор , какъ и въ катаньи яицъ, шлюпики, которые катются съ шумомъ и не далеко, есть востроносыя, которыя Богъ в сть куда занесутся; но н тъ двухъ яицъ, исключая шлюпиковъ, которыя бы покотились въ одну сторону. У каждаго свой носокъ.

Я не говорю о т хъ разговорахъ, которые говорятся отъ того, что неприлично было бы не говорить, какъ неприлично было бы быть безъ галстука. Одна сторона думаетъ: в дь вы знаете, что мн никакого д ла н тъ до того, о чемъ я говорю, но нужно; а другая: говори, говори, б дняжка — я знаю, что необходимо.

Это уже не разговоръ, а тоже, что черный фракъ, карточки, перчатки — д ло приличія. —

Вотъ почему я и говорю, что карты хорошая выдумка. Во время игры можно поговорить тоже и пот шить самолюбіе, сказать крас[н]енькое словц[о], не бывъ обязаны[мъ] продолжать на тотъ же ладъ, какъ въ томъ обществ , гд только разговоръ.

Надо приберегать посл дній зарядъ ума на посл дній кругъ, въ то время, какъ берешься за шляпу: вотъ время разразиться вс мъ запасомъ. Какъ лошадь на призъ. Иначе покажешься бл денъ и б денъ; и я зам чалъ, что люди не только умные, но которые могутъ блеснуть въ св т , теряли отъ недостатка въ постепенности. Ежели сгоряча, пока не надо ло, говоришь, а потомъ отъ скуки не хочется и отв чать, такъ и уйдешь; последнее впечатл ніе останется и скажутъ: какъ онъ тяжелъ ... Когда же въ карты играютъ, этаго н тъ. Можно молчать не предосудительно. —

Притомъ же женщины: (молодыя) играютъ, стало быть чего лучше желать, чтобы 2 — 3 часа быть подл той женщины. — A в дь ежели есть та женщина, этаго за глаза довольно. —

Такъ вотъ, я игралъ въ карты, садился справа, сл ва, напротивъ, и везд было хорошо.

Такого рода занятіе продолжалось до 12 часовъ безъ четверти. 3 роберта кончились. Отчего эта женщина любитъ меня (какъ бы мн хот лось зд сь поставить точку!) приводить въ зам шательство? И безъ того я уже не свой при ней; то мн кажется, что у меня руки очень нечисты, то сижу я нехорошо, то мучаетъ меня прыщикъ на щек имянно съ ея стороны.

Впрочемъ, кажется, она ни въ чемъ не виновата, а я самъ вс[е]гда не въ своей тарелк съ людьми, которыхъ я или не люблю или очень люблю. Отчего бы это? Отъ того, что однимъ хочешь показать, что не любишь, а другимъ, что любишь, а показать то, что хочешь, очень трудно. У меня всегда выходить навыворотъ; хочешь быть холоденъ, но потомъ кажется это уже слишкомъ, и сд лаешься слишкомъ прив тливъ; съ людьми, которыхъ любишь и любишь хорошо, но мысль, что они могутъ думать, что любишь скверно,—сбиваетъ и д лаешься сухъ и р зокъ.

Она для меня женщина, потому что она им етъ т милыя качества, которыя ихъ заставляютъ любить, или, лучше, ее любить, потому что я ее люблю; но не потому, чтобы она могла принадлежать мущин . Это мн въ голову не приходитъ. У нея дурная привычка ворковаться съ мужемъ при другихъ, но мн и д ла до этаго н тъ; мн все равно, что она ц ловала [бы?] печку или столъ, — она играетъ съ мужемъ, какъ ласточка съ пушкомъ, потому что душа хорошая и отъ этаго веселая. —

Она кокетка; н тъ, не кокетка, а любитъ нравиться, даже кружить голову; я не говорю кокетка, потому что или это слово нехорошо, или понятіе, съ нимъ связанное. Называть кокетствомъ показывать голое т ло, обманывать въ любви — это не кокетство, а это наглость и подлость. — Н тъ, а желать нравить[ся] и кружить головы, это прекрасно, ²²² никому вреда не д лаетъ, потому что Вертеровъ н ту, и доставляетъ себ и другимъ невинное удовольствіе. Вотъ я, наприм ръ, совершенно доволенъ, что она мн нравится, и ничего больше не желаю. Потомъ, есть умное и глупое кокетство: умное — такое, которое незам тно и не поймаешь преступника на д л ; глупое — напротивъ: ничего не скрыто. И вотъ какъ оно говоритъ: «Я собой не очень хороша, но за то какія у меня ноги! Посмотрите: видите? что, хороши?» — Ноги у васъ, можетъ быть, хороши, но я не зам тилъ, потому что вы показывали. — Умное говоритъ: «Мн совершенно все равно, смотрите вы или н тъ; мн жарко, я сняла шляпу». — Все вижу. — «А мн что за д ло». — У нее и невинное, и умное. —