Полное собрание сочинений. Том 1

Дмитрій хотя челов къ азартный и ругнуть любитъ, но сердце им етъ доброе, скотину жал етъ. Кнутъ онъ употребляете не какъ средство побужденія, но исправленія, т. е. онъ не погоняетъ кнутомъ: это несообразно съ достоинствомъ городского кучера, но ежели рысакъ не стоитъ у подъ зда, онъ ему дастъ «раза». Я это сейчасъ им лъ случай зам тить: пере зжая изъ одной улицы на другую, лошадка наша насилу вытащила насъ и я зам тилъ по отчаяннымъ движеніямъ его спины и рукъ и [по] чмоканью, что онъ б[ылъ] въ непріятномъ положеніи. Ударить кнутомъ? онъ къ этому не привыкъ. Ну, а что, ежели бы лошадь остановилась? Онъ не перенесъ бы этаго, хотя тутъ нельзя было бояться шутника, который бы сказалъ: «Аль кормить?» Вотъ доказательство, что Дмитрій д йствуетъ бол е по сознанію долга, чемъ изъ тщеславія.

Я много еще думалъ объ многораз[лич]ныхъ отношеніяхъ кучеровъ между собою, объ ихъ ум , находчивости и гордости. Должно быть, при большихъ съ здахъ они узнаютъ другъ друга, съ к мъ сталкивались, и переходятъ изъ враждебн[ыхъ] въ миролюбныя отношенія. Вс интересн[ы] на св т , особенно отношенія т хъ классовъ, къ к[оторымъ] мы не принадлежимъ.

Ежели дутъ экипажи по одному направленію, то распря бываетъ продолжительн е: тотъ, кто обид лъ, старае[тся] угнать или отстать, другой же иногда усп ваетъ доказать ему неправоту поступка и беретъ верхъ; впрочемъ, когда дутъ въ одну сторону, то перев съ на сторон того, чьи лошади р зв е.

Вс эти отношенія очень удобно прикладываются къ отношеніямъ вообще въ жизни. Интересно[ы?] тоже для меня отношения господь между собою и кучерами при такого рода столкновеніяхъ. — «Эка дрянь, куда прешь?» — Когда это обращается ко всему экипажу, невольно с докъ старается принять видъ серьезной или веселой или беззаботной — однимъ словомъ такой, который онъ прежде не им лъ; зам тно, что ему пріятно бы было, ежели бы было на оборотъ; зам тилъ я, что г[оспо]да съ усами въ особенности сочувствуютъ обидамъ, нанесеннымъ ихъ экипажу. —

— «Кто детъ?»

Это прокричалъ буточникъ, который нынче утромъ при мн очень былъ оскорбленъ тоже кучеромъ. У подъ зда противъ этой самой будки стоя[ла] карета; славный съ рыжей бородой кучеръ, уложивъ подъ себя возжи и опершись локтя[ми] на кол ни, гр лъ спину на солнц , какъ было видно, съ большимъ удовольствіемъ, потому что даже почти совс мъ зажмурился. Напротивъ него буточникъ похаживалъ на площадк передъ будкой и концомъ алебарды поправлялъ доску надъ лужей передъ своимъ балкономъ. — Вдругъ ему не понравилось, или что карета тутъ стоитъ, или завидно стало, что кучеру такъ пріятно гр ться, или хот лъ разговориться — онъ прошелъ по своему балкончику, заглянулъ въ переулокъ, потомъ, стукнулъ алебардой по доск : «Эй ты, куда сталъ? дорогу загородилъ». Кучеръ немного отщурилъ л вый глазъ, по смотр лъ на буточника и опять закрылъ. — «Съ зжай! теб что ли говорятъ!» Никакого вниманія.— «Аль не слышишь! сворачивай, говорятъ!» Буточникъ, видя, что н тъ отв та, прошелъ по балкончику, еще заглянулъ въ переулокъ и видно собирался сказать что нибудь разительное. Въ это время кучеръ приподнялся, поправилъ подъ собой возжи и, повернувшись съ заспанными глазами къ буточнику: — «Что з ваешь? Теб , дураку то и ружья въ руки не давали, а туда же кричитъ!»

— Подавай!

Кучеръ проснулся и подалъ.

Я посмотр лъ на буточника; онъ что то пробормоталъ и сердито посмотр лъ на меня; ему, видно, непріятно было, что я слышалъ и смотрю на не[го]. Я знаю, что нич мъ больше нельзя оскорбить челов ка въ глубин , какъ т мъ, чтобы дать понять ему, что зам тилъ, но говорить про это не хочешь; поэтому я сконфузился, пожал лъ буточн[ика] и пошелъ прочь.

Люблю я въ Дмитріи тоже способность разомъ назвать челов ка; меня это забавляетъ. «Пади, шапка, — служба, борода, пади, салазки, пади, прачка, пади, коновалъ — пади, фигура, пади, Мусье». Удивительно ум етъ русскій челов къ найти обидное слово другому, котораго онъ въ первый разъ видитъ, не только челов ку, сословію: м щанинъ — «кошатникъ», будто бы м щане кошекъ обдираютъ; лакей — «лакало, лизоблюдъ»; мужикъ — «Рюрикъ» — отчего, не знаю; кучеръ — «гуже дъ» и т. д. — вс хъ не перечтешь. Повздорь Ру[сскій] челов къ съ челов комъ, котораго первый разъ видитъ, онъ сейчасъ окрестить его такимъ именемъ, которымъ зад нетъ за живую струну: кривой носъ, косой чертъ, толстогубая бестія, курнос[ый]. Надо испытать, чтобы знать, какъ в рно и м тко всегда попадаютъ прямо въ больное м сто. Я никогда не забуду обиды, которую заочно получилъ. Одинъ Р[усскій] чел[ов къ] говори[лъ] про меня: «Ахъ, онъ р дкозубый!» — Надо знать, что у меня зубы чрезвычайно дурны, испорчены и р дки. —

Дома.

Я прі халъ домой. Дмитрій заторопился сл зать, чтобы отворить ворота, я тоже, чтобы пройти въ калитку прежде его; это всякій разъ такъ бываетъ: я тороплюсь войти, потому что привыкъ уже, онъ торопится подвезти меня къ крыльцу, потому что онъ такъ привыкъ. — Я долго не могъ дозвониться; св чка сальная очень нагор ла и Провъ, мой лакей старичокъ, спалъ. Покуда я звонилъ, вотъ о чемъ я думалъ: Отчего мн противно входить домой, гд и какъ бы я ни жилъ? противно вид ть того же Прова на томъ же м ст , ту же св чку, т же пятна на обояхъ, т же картины, такъ что даже грустно д лается? —

Особенно надо даютъ мн обои и картины, потому что они им ютъ претензію на разнообразіе, а стоить посмотр ть на нихъ два дня, они хуже б лой ст ны. Это непріятное чувство, входя домой, должно быть, отъ того, что не рожденъ челов къ, чтобы въ 22 года жить холостякомъ. То ли [бы] было, ежели бы можно было спросить Прова, который вскочилъ и, стуча сапогами, (в рно чтобы показать, что онъ давно слышитъ и исправенъ) отворяетъ дверь: «Барыня почиваетъ?» — Никакъ н тъ, въ книжку читаютъ. — То ли бы д ло: — взялъ бы я об ими руками за головку, подержалъ бы передъ собой, посмотр лъ бы, поц ловалъ бы и опять посмотр лъ и опять поц луй; и не скучно бы было ворочаться домой. Теперь одинъ вопросъ, который я могу сд лать Прову, чтобы показать ему, что я зам тилъ, что онъ никогда не спитъ, когда меня дома н тъ, это: «Былъ кто нибудь?» — Никого. — Всякій разъ, когда бываетъ такого рода вопросъ, отв тъ Провъ д лаетъ жалкимъ голосомъ и всякій разъ мн хочется ему сказать: «Зач мъ же ты говорить жалкимъ голосомъ? Я очень радъ, что никто не былъ». Но я удерживаюсь: Провъ могъ бы оскорби[ться], а онъ челов къ почтенный. —

Я обыкновенно вечеромъ пишу дневникъ, франклиновскій журналъ и ежедневные счеты.

Нын шній [день] я ничего не издержалъ, потому что ни гроша н ту, такъ нечего писать въ счетную книгу. —

Дневникъ и журналъ — другое д ло: нужно бы было писать, но поздно, отложу до завтра. —

Мн часто случалось слышать слова: «пустой челов къ, живетъ безъ ц ли»; и самъ даже я это часто говорилъ и говорю, не отъ того чтобы я повторялъ чужія слова, но я чувствую въ душ , что это нехорошо и что нужно им ть въ жизни ц лъ.

Но какъ же это сд лать, чтобы быть «полнымъ челов комъ и жить съ ц лью»?—Задать себ ц ль никакъ нельзя. — Это я пробовалъ, сколько разъ, и не выходило. Надо не выдумывать ее, но найти такую, которая бы была сообразна съ наклонностями челов ка, которая бы и прежде существовала, но которую я только бы созналъ. Такого рода ц ль я, мн кажется, нашелъ: всестороннее образованіе и развитіе вс хъ способностей. Какъ одно изъ главныхъ сознанныхъ средствъ къ достиженію — дневникъ и франклиновской журналъ. — Въ дневник я каждый день испов дуюсь во всемъ, что я сд лалъ дурно. Въ журнал у меня по графамъ расписаны слабости — л нь, ложь, обжорство, нер шительность, желаніе себя выказать, сладострастіе, мало fiert'e ²³¹ и т. д. все вотъ такія м лкія страстишки: въ этотъ журналъ я изъ дневника выношу свои преступленія крестиками по графамъ.

Я сталъ разд ваться и думалъ: «Гд же тутъ всестороннее образованіе и развитіе способностей, доброд тели, a разв этимъ путемъ дойдешь ты до доброд тели? куда поведетъ тебя это[тъ] журналъ, который служитъ теб только указателемъ слабости, которымъ конца н тъ, которыя всякій день прибавляются и которыми, ежели бы ты даже уничтожилъ ихъ, не достигнулъ бы доброд тели? — Ты только обманываешь себя и играешь этимъ какъ дитя игрушкой. — Разв достаточно какому нибудь художнику знать т в щи, которыхъ не нужно д лать, чтобы быть художникомъ? Разв можно отрицательно, удерживаясь только отъ вреднаго, достигнуть чего нибудь полезнаго? Землед ль[цу] не достаточно выполоть поле, надо вспахать и пос ять его. Сд лай себ правила доброд тели и сл дуй имъ. — Это говорила частица ума, которая занимается критикой.

Я задумался. Разв достаточно уничтожить причину зла, чтобы было добро? Добро положительно, а не отрицательно. Оттого имянно и достаточно, что добро положительно, а зло отрицательно; зло можно уничтожить, а добро н тъ. Добро всегда въ душ нашей и душа добро; а зло привитое. Не будь зла, добро разовьется. Сравненіе съ землед льцемъ не годится; ему надо пос ять и пахать, а въ душ же добро уже пос яно. Художнику нужно упражняться и онъ достигнетъ искуства, ежели онъ не будетъ сообразоваться съ правилами отрицательными, но ему нужно [ 1 неразобр.] отъ произвола. Для упражненія въ доброд тели не нужно упражненій — упражненія: жизнь.