Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
«Мир не отдаётся нам прямо. Между нами и ним находится описание мира. Поэтому, правильно говоря, мы всегда на один шаг позади, и наше восприятие мира всегда только воспоминание о его восприятии. Мы вечно вспоминаем тот момент, который только произошёл. Мы вспоминаем, вспоминаем, вспоминаем…» (ч. 1, гл. 1, с. 51.)
Из пятой книги:
«Дон Хуан говорил, что ядром нашего существа является акт восприятия, а его тайной — акт осознания…
Повседневный мир существует только потому, что мы знаем, как удерживать его образы…» (гл. 5, с. 554–555.)
Из седьмой книги:
«Первая из истин заключается в том, что в мире нет отдельных объектов, которые существуют сами по себе, хотя мы, сообразно своему опыту, воспринимаем наш мир как мир предметов и явлений. На самом деле мир отдельных объектов и явлений не
«Не существует никакого мира материальных объектов, но лишь вселенная энергетических полей…»
«…Следующая истина состоит в том, что восприятие возможно благодаря точке сборки — особому образованию, функция которого заключается в подборе внутренних и внешних эманаций, подлежащих настройке. Конкретный вариант настройки, который мы воспринимаем как мир, является результатом того, в каком месте кокона находится точка сборки в данный момент» (гл. 3, с. 290, гл. 7, с. 354–355).
Из десятой книги:
«Дон Хуан настаивал с самого начала нашего знакомства на том, что мир магов древней Мексики отличается от нашего не какими-то внешними деталями, а глубокими расхождениями в способах постижения. Они придерживаются той мысли, что в нашем мире наш процесс постижения требует интерпретации чувственных данных. Он говорил, что Вселенная состоит из бесчисленных энергетических полей, которые существуют в ней в виде светящихся нитей. Эти светящиеся нити воздействуют на человека как на организм. Реакция организма — обратить эти энергетические поля в чувственные данные. Затем эти чувственные данные интерпретируются, и интерпретация становится системой постижения» (гл. 8, с. 140–141).
И т. д.
«Ложные идеалы и установки». Нагуализм даёт сразу около десяти и даже больше различных духовных идеалов и возвышенных образов, среди них: «Охотник», «Навигатор бесконечности» (путешественник по неизведанным астральным мирам), «Воин», «Человек Знания», «Исследователь сознания» (учёный), «Видящий», «Сталкер», «Сновидящий», просто «маг» (способный на чудеса) и пр.
Всё это сильно отвлекает от главного и активно, хищно рассредотачивает читательское внимание, вдохновляя его той или иной стороной «многогранного» магического учения. Особенно растлевающе действует на читателя Кастанеды — установка на накопление силы, энергии…
«Определение магии». Это отдельная тема. Наряду со всем тем, что в книгах К. К. в отношении «чёрной магии» определено всё очень точно, конкретно и однозначно, несмотря на это, исследователь Кастанеда (с подачи дона Хуана) почему-то «затрудняется» дать дефиницию магии. Потому что слишком необъятны и широки возможности и чудесные перспективы её…
«Кастанеда говорил: «Нужно найти другое слово вместо магии — оно слишком тёмное. В нашем сознании оно ассоциируется со средневековой нелепостью — ритуалами, злом и т. п. (и это оправданно! — Т. С.) Мне больше нравится название “путь воина” или “мореплавание”, поскольку то, что делает маг, похоже на путешествие».
Он писал, что рабочим определением магии является “способность получать и воспринимать энергию напрямую» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Вы живёте лишь дважды», Журнал подробностей, март 1994 г.).
«Магия — это не заклинания, не магические формулы, не фокус-покус, но свобода восприятия не только повседневного мира, но и любого другого, доступного человеческому существу.
Вот где глупость обычного человека наиболее опасна… Он боится магии. Он дрожит при мысли о необходимости свободы. А ведь она рядом, можно коснуться пальцем…» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 6, с. 207.)
На самом деле, определение магии Кастанеды должно быть конкретным и включать её суть, направленность и общий замысел — «структуру», а именно, например:
«Магия — есть система тайных знаний, в основе которых лежит совокупность определённых методов, приёмов и стилей работы, направленных на практическую реализацию энергетического взаимодействия с нефизическим, инфернальным типом сознания ноосферы Земли с последующим накоплением и развитием этого отрицательного качества (в энерготеле мага) и «замыканием» (данного энерготела) на соответствующие подземные измерения. Необратимо и навсегда».
НЕ БЫВАЕТ МАГИИ СЕРОЙ, БЕЛОЙ, ЗЕЛЁНОЙ ИЛИ СЕРО-БУРО-МАЛИНОВОЙ. ВСЯ ОНА — ЧЁРНАЯ! И уж, тем более, никак невозможна магия
Любви и Свободы.Убери обозначенную основу, обозначенный «ствол» — тотчас разрушится вся магия, вся её практика и теория; все её возможности, понятия, идеалы. Но что делает Кастанеда?
Он как бы искренне пытается разобраться с магией — и хитроумный дон Хуан подсовывает ему всё новые и новые определения магии с тем… Чтобы увести от главного и не дать возможности вдруг прозреть, догадаться! Кастанеда, постулируя многие, разноплановые определения (магии) практически во всех своих книгах, в итоге, казалось бы, в восхищении произносит: магия — не определима! Чудеса её не ограничены! Всё, что было известно человечеству до сих пор, — не соответствует действительности. Страхи перед магией — это предрассудки прошлого. Она не вписывается в общепринятые представления, так как на самом деле очень глубокомысленна, превосходит науку (и другие учения) и бросает вызов современному человеку. Из материалов семинара К. К. …
«Вопрос:
— Карлос, говоря о магах, вы постоянно меняете термины. Вы говорите “брухо”, или “шаман”, или “маг”, или “человек знания”. Но все это имеет разные значения, во всяком случае, воспринимается как слова с разными значениями. Ведь и фокусника называют магом, а человеком знания можно назвать любого профессионала.
Кастанеда (смеясь):
— А знаете, о моём нагуале доне Хуане можно тоже сказать, что он фокусник. И уж, конечно, он — профессионал во многих вопросах. Но если серьёзно, то я и сам не знаю, как определить того человека, который владеет магическим знанием. Для него нет термина, поэтому я употребляю такие разные, действительно разные по значению, а не только по восприятию, слова. Но их все можно применить по отношению к таким людям. Вот видите: я действительно не нахожу слов! Сам дон Хуан называл себя человеком знания. Это довольно размытый термин, и, признаться, мне он не слишком нравится, потому что знание может быть любым. Но, конечно, дон Хуан имел в виду знание древних магов Мексики; я это понимаю, вы это понимаете, а человек, впервые взявший в руки любую из моих книг, не сразу разберется, о чём идёт речь. Если вам удастся придумать термин, который бы вмещал все эти значения: маг, фокусник, шаман, профессионал, целитель, травник, путешественник по мирам и так далее, я буду вам очень признателен. Я сразу же исправлю все мои книги и уверяю вас: можете рассчитывать на процент (смех в зале).
Вопрос:
— Я тоже спрошу вас о терминологии. Вы постоянно говорили нам о магии, раскрывали секреты магов, но эта ваша “магия” абсолютно не соответствует тому понятию, которое люди привыкли в него вкладывать.
Кастанеда:
— Видите ли, люди вкладывают в понятие “магия” тоже самое, что и в понятие “технический прогресс”. Магия, по их мнению, это то, что позволит им изменять под себя окружающий мир. Технический прогресс служит этой же самой цели. Человек живёт во времени и пространстве, и ему постоянно не хватает ни того, ни другого. Вот техника и позволяет нам увеличивать время (за счёт того, что делает за нас всю нашу работу) и расширять пространство (за счёт полётов на самолете, поездок на поездах, авто и так далее). Технический прогресс даёт нам иллюзию того, что все делается как по волшебству. Понятие магии, которое использует дон Хуан и другие подобные ему маги, прямо противоположно этим общепринятым “стандартам”. Видите ли, магия — это метод изменения человека. Человека, а не мира, чувствуете, какая разница? Меняя себя, маг изменяет и мир. Миры! Меняя своё отношение, своё восприятие — мы меняем мир, постоянно меняем мир, так что он каждый раз получается новым. Я ответил на ваш вопрос?» (из эл. кн. Я. Б. Бирсави “Карлос Кастанеда. Закрытый семинар великого мастера. Продвижение к силе”, гл. «День десятый. Забыть всё»).
Нет, всё это «размытие» темы, уход от честного, конкретного и прямого ответа! А среди множества дефиниций магии у Кастанеды мы найдём, например, такие (свободный пересказ). Магия это…
«Поиск абстрактной, ничем не ограниченной Свободы», «Искусство сохранять, накапливать и перераспределять энергию», «Способность очищать связующее звено с Намерением, Духом», «Умение видеть», «Древнее тайное знание», «Искусство управления точкой сборки», «Способ жизни Воина», «Охота за Силой и овладение Ею», «Состояние осознания и расширение восприятия», «Приложение воли к ключевому звену», «Вспоминание о самом себе и обретение целостности», «Достижение места безмолвного знания», «Возможность сохранить сознание после смерти» и т. д. и т. п.