Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
— Они реальны, дон Хуан?
— Разумеется! Они настолько реальны, что обычно при встрече с ними человек погибает, особенно тот, кто решился отправиться в дикие места, не имея личной силы… Сущности ночи раздавят тебя как клопа» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 14, с. 630, 631).
Первые христианские подвижники прошлого, большей частью, были отшельниками, проживающими в горах, в пещерах, поэтому о «горных» или «пещерных» бесах они также хорошо знали и подтверждают это знание в своём опыте. Из «Жития Святых» свт. Дим. Ростовского:
«Проходя другой раз по пустыне, блаженный Иоанникий Великий нашёл одну пустую
«…В той же Исаврийской стране, в другой пещере, находившейся также в пустынном месте, обитал страшный бес. Он. как воин или разбойник, нападал на проходивших мимо людей и животных…»
«…Снисходя к мольбам Исаврян, святой Конон отправился, сопровождаемой множеством народа. Он подошёл к самой пещере, где обитал бес, народ же с трепетом стал в отдалении. Обратясь лицом к пещере, святой именем Христовым повелел нечистому духу выйти из пещеры в виду всего народа… Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры, в виде страшной трясущейся женщины…»
И всё-таки на этом сходство кастанедовского и православного описания ещё далеко не заканчивается…
«Сосуды» для бесов.
Ко всему прочему и магам, и христианским мистикам известно, что бесы могут содержаться, «проживать» не только «над» или «под» землёй, не только в «воздушном» (энергетическом) пространстве вообще, но и конкретно в каком-либо материальном объёме.
Сюжеты о нахождение бесов (духов) в материальных сосудах, о том, как их туда «заключают» и они там долго томятся; о том, как их «запечатывают» волшебным словом, или выпускают, освобождают… человечеству известны очень давно и нашими современниками рассматриваются исключительно как художественные фантазии, вымысел, сказки (например, о джине, находящимся в волшебной лампе Алладина), но…
В то время как… Это духовно-энергетическая реальность, правда! В своей основе все эти истории не выдуманы! Такова «эзотерика» действительного процесса, как в следующей истории про христианского святого Конона…
«…He все бесы были, однако, связаны словом святого; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святой Конон (Исаврийский), уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им… а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом».
И далее, по прошествию многих лет…
«Когда начали рыть землю для фундамента, то нашли в земле тридцать глиняных сосудов, в коих святой Конон заключил бесов. He зная, что находится в тех сосудах, но предполагая скрытое в них золото или серебро, нашедшие обрадовались и разбили один сосуд. Тотчас вышли из него бесы в страшном виде… Все люди пришли в ужас, — некоторые попадали от страха, а некоторые бежали оттуда…
Все в том селении пришли в сильный ужас, так что никто не осмеливался после солнечного заката выходить из своего дома, ибо ночью являлись многие бесовские страшилища и пугали людей и животных, — что на время было допущено Богом в наказание
сребролюбивым людям, ожидавшим найти в сосудах сокровище. По молитвам святого Конона, были прогнаны бесовские привидения. Прочие двадцать девять сосудов, заключавшие в себе бесов, были зарыты под церковью святого Конона» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).Конечно же, сейчас подобные «сосуды» — исключительная редкость. Впрочем, если вспомнить те известные научные раскопки древнеегипетских захоронений (с их предметами), после которых все учёные одной исследовательской группы необъяснимо при разных обстоятельствах и в разное время в конце концов погибли…
Да. Обратите внимание ещё на одно точное «попадание» у Кастанеды: «союзники» дона Хуана и дона Хенаро находятся, проживают ни где-нибудь, а также в неких сосудах (объёмах) — в «горлянках»! Так называются плоды, чаще всего, тыквенного растения, которое используется как объём для разных нужд…
«У него (дона Хуана) и Хенаро в горлянках было по два союзника.
— Как они помещали их в горлянки?
— …Нагваль говорил, что прежде чем обуздать союзников, необходимо найти маленькую превосходную горлянку с горлышком.
— Где можно найти такую горлянку?
— Где угодно. Нагваль говорил мне (женщине-магу Ла Горде), что мы должны будем найти идеальную горлянку величиной с большой палец левой руки. Такого размера была горлянка Нагваля.
— Ты видела его горлянку?
— Нет. Никогда. Нагваль говорил, что горлянка такого рода уже не в мире людей. Она подобна маленькому узелку, притороченному к поясу. На неё нельзя смотреть преднамеренно, — всё равно ничего не увидишь.
Горлянку, как только она найдена, следует тщательно вычистить. Обычно маги находят подобные горлянки в лесу на виноградных лозах. Они снимают их и высушивают, а затем выдалбливают, сглаживают и полируют. Как только горлянка готова, маг должен подставить её союзникам и заманить их туда. Если союзники соглашаются жить в ней, горлянка исчезает из мира людей, а союзники становятся помощниками мага…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 3, с. 438–439.)
Другие признаки и повадки бесов в рассматриваемых нами эзотерических традициях также заслуживают внимания, так как выглядят одинаково.
Запахи.
Сопоставим запахи бесов, точнее, — «вонь» (зачастую, совместно с восприятием «дыма», «тумана»).
Как среда обитания бесов, так и сами бесы, обладают одним специфическим запахом — туалетным или болотным запахом, сходным с вонью тухлых яиц, с запахом «серы», сероводородных соединений. Бесы, так сказать, содержат в себе ядовитый газ. Штрихи из православных текстов:
«Тогда диавол исчез, как дым, и наполнил келлию таким страшным смрадом, что не оставалось никакого сомнения, что то был диавол».
«Когда Святой помолился, вышел бес и наполнил всё место смрадом как бы от сжигаемой серы» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Здесь следует объяснить, почему бесы так мерзко, отвратительно «пахнут», обратим на это внимание ещё раз…
«Так он (молодой пустынник) провёл в безмолвии двадцать дней и ночей, и тут он увидел, как бесовское действие движется к нему. Бес предстал перед ним в виде эфиопки, столь зловонной, что невозможно было перенести её запаха — юноша прогнал её прочь. А бес сказал ему: