Православие и «Нагуализм»

«Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлёт огонь и червей на их тела, — и они будут чувствовать боль и плакать вечно» (из кн. Иудифи).

«Что наказание нечестивому — огонь и червь» (из кн. Премудости Иисуса, сына Сирахова).

«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой».

«И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (из кн. Пророка Исаии).

О каком «черве» здесь идёт речь?

«…Адский огонь останется безвыходно внутри страдальца без возможности прохлаждения адского жжения…

Несчастный страдалец опаляется огнём своей страсти, действующей внутри его, и ни в чём не находит облегчения своему мучению. В этой невозможности и заключается отделённость ада…» [20]

Это «астральный» червь, который неумирающий, ненасытный, пожирающий человека изнутри, это внутренний огонь тех его страстей, которые жгут и мучат без какой-либо возможности удовлетворения этой страсти — ведь физического тела нет, есть только энергетическое; последнее переживает муки снова и снова.

20

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 690–691.

При этом разложение, уничтожение, распад энергетического тела попавшей «Туда» личности совершается очень медленно и субъективно вечно. Свт. И. Брянчанинов приводит историю о том, как одному человеку открылось об этих вневременных адских мучениях…

Жили два друга. Один из них возгорелся чистым духовным желанием познать Бога и избежать посмертного наказания. Он ушёл в монастырь и стал монахом. Другой, напротив, высокомерно насмехался над христианской верой. Случилось же так, что неверующий умер первым, а его верующий друг искренне просил в молитве Бога, чтобы Тот ему открыл посмертную участь умершего. И Бог открыл это в «тонком сне», в духовном видении… Является молитвеннику его умерший друг.

«— Что, каково тебе? Хорошо ли? — спросил монах явившегося.

— Ты хочешь знать это? — со стоном отвечал почивший: горе мне, злосчастному! Неусыпающий червь точит меня, не даёт и не даст мне покоя чрез целую вечность.

— Каково это мучение? — продолжал вопрошать монах.

— Это мучение невыносимо! — воскликнул умерший… Ради твоих молитв теперь дана мне свобода, и, если хочешь, я покажу тебе моё мучение…

При этих словах почивший приподнял одежду свою до колена. О ужас! Вся нога была покрыта страшным червём, съедавшим её…» [21] — эту историю мы продолжим чуть ниже. А здесь ясно, что…

21

По кн. «Творения святителя Игнатия», т. 3, Сретенский монастрыь-97 г., с. 127.

Да, в такой форме сообщается нам о процессе вневременного мучения неверующего человека, попавшего в Ад, при вневременном же разложении или распаде его души — его сновидного или же энергетического тела…

По поводу же «вневременности» Ада в православном учении имеется вот какая история…

Один тяжело больной человек, изнемогающий от длительной боли, потерял всякое терпение и с воплем просил Бога, чтобы Тот прекратил его страдальческую жизнь…

«— Хорошо, сказал явившийся больному ангел, — Господь, будучи неизречённо благ, соизволяет на твою молитву, — Он прекращает твою временную жизнь, только с условием: вместо одного года страданий на земле, которыми каждый человек очищается, как золото в огне, согласен ли ты пробыть три часа в адских мучениях? Твои грехи требуют очищения в страданиях собственной твоей плоти, ты должен бы быть в болезни ещё год, потому что как для тебя, так и для всех верующих, нет другого пути к небу, кроме крестного, проложенного бесгрешным Богочеловеком. Этот путь тебе наскучил на земле, — испытай эти муки в течение трёх часов, а после, молитвами св. церкви, ты будешь спасён.

Страдалец задумался: год страданий на земле — это ужасное продолжение времени! Лучше же я вытерплю три часа в этих бесконечных муках, — сказал он себе, — чем год на земле.

— Согласен в ад! — сказал он, наконец, ангелу.

Ангел тихо принял его страдальческую душу и, заключивши её в преисподних ада, удалился от страдальца со словами утешения: “через три часа явлюсь я за тобою!”

Господствующий повсюду мрак, теснота, долетающий отовсюду звуки неизъяснимых грешнических воплей, видение духов злобы в их адском безобразии, — всё это слилось для несчастного человека в невыразимый страх и томление. Он всюду видел и слышал только страдание и вопли и ни звука радости в необъятной бездне ада; одни лишь огненные глаза демонов сверкали в преисподней тьме, и носились пред ним их исполинские тени, готовые сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием. Бедный страдалец затрепетал и закричал, но на его крик и вопли отвечала только адская бездна своим замирающим вдали эхом и клокотанием гееннского пламени, которое клубилось в виду трепетавшего заключённого. Ему казалось, что протекли уже целые века страданий; с минуты на минуту ждал он к себе светоносного ангела, — но ангела не было. Наконец, страдалец отчаялся и, скрежеща зубами, застонал; но никто не внимал его воплям. Все грешники, томившиеся в бездне гееннской, были заняты только собой, своим собственным только мучением, и ужасные демоны в адской радости издевались над мучениями людей.

Наконец тихий свет ангельской славы разлился над бездной. С райской улыбкой приступил ангел к добровольному страдальцу и спросил о его состоянии.

— Не думал я, чтобы в устах ангельских могла быть ложь, — прошептал едва слышным, прерывающимся от страданий голосом заключённый. — Ты обещался взять меня отсюда через три часа, а между тем целые годы, целые века протекли в моих невыразимых муках.

— Что за годы, что за века? — кротко отвечал ангел. — Час, один только час прошёл со времени моего отсутствия, и два часа ещё быть тебе здесь.

— Два часа??? — в испуге спросил страдалец, — два часа!!! А это час только протёк???

— Ох, не могу более терпеть, нет сил! Если только можно, умоляю, если только есть воля Господня, — молю тебя: возьми меня отсюда! Лучше на земле буду я страдать годы и века, даже до последнего дня, до самого пришествия Христова на суд, — только выведи меня поскорее отсюда. Невыносимо! Пожалей меня! — со стоном воскликнул страдалец, простирая руки к светлому ангелу.

Бог, как отец щедрот и утехи, — отвечал ангел, — являет на тебе благодать Свою, исполняя прошение твоё. Но ты должен знать и помнить, сколь жестоки и тягостны адские мучения!» [22]

22

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 681–682.

А что же наш, на время отставленный Кастанеда? И в этом вопросе он полностью, по-своему, подтверждает это христианское положение!..

«…Одним из странных свойств чёрного мира является отсутствие в нём эманаций, отвечающих за время в нашем мире… Попав в чёрный мир, видящий может почувствовать, что прошла вечность, но в нашем мире за это время проходит лишь мгновение…

Хенаро… говорил, что мы брели по аду целую вечность, хотя и минуты не прошло в том мире, который мы знаем» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 18, с. 503–504).

И по параметру «вечности» (Ада) всё совпадает в точности! Вот почему христианское учение справедливо настаивает на «вечном» мучении в Аду грешников!

(7) Состояние Ада — как энергии самого пространства и как энергетического состояния попавшей туда души.

Это состояние удушья, огня, всяческого психоэнергетического разложения, гниения, распада, тления, медленного, фактически — нескончаемого умирания!

«Обонянием своим грешник будет чувствовать зловоние от составных частей адского огня, например, горючей серы.

Осязанием будет он ощущать только жгучую силу огня. Тело его со всех сторон будет объято и облито огнём. Огонь будет проникать в самые внутренности его…

Вкусом своим он будет испытывать отвратительную горечь от адского огня, и вместе с тем, нестерпимую жажду, так как огонь, опаляющий его снаружи, будет и для внутренности его как бы пищей…» [23]

Мы добрались до «запахов», до состояния «химии». Напомним, что бесы жутко воняют чем-то напоминающим горящую серу…

23

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 696.