Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
О «выпукло-пористых» теневых всепоглощающих (разумных!) энерготуннелях и лабиринтах мы, например, узнаём из следующих описаний (цитат слишком много):
«Тоннели выглядели оживлёнными и сознательными; они “кипели”. Я пристально взглянул на них и с удивлением понял, что вижу их. Это были энергетические волокна…
Я был пузырьком энергии, подобно лазутчику.
Голос эмиссара снова зазвучал в моих ушах:
— Да, ты — всего лишь пузырёк энергии. — произнёс он…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 121–123.)
Земля разумна и «внешне», в целом…
«Он (дон Хуан) объяснил, что ключом ко всему называет непосредственное знание того, что земля — живое существо… Поскольку и земля, и человек
«Маги тысячи лет назад при помощи видения осознали, что Земля — это чувствующее существо, и её осознание может действовать на осознание людей» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 102).
Ад — это нефизическое «тело» нашей планеты, нуждающееся в непрерывном и в колоссальном количестве потреблении света сознания всех органических и неорганических существ на земле — всей разумной, живой энергии!
Ад — это одно глобальное разумное существо, которому нужна «пища», «энергетика».
«Внутренности» этого существа всячески стараются задержать попавшую сюда душу, всякое энерготело, в особенности человека.
У Кастанеды мы обнаруживаем это положение, он «пребывает» ВНУТРИ теневого, живого, огромного существа:
«Эмиссар: Ты паришь ВНУТРИ одного из неорганических существ…» (из кн. 9, гл. 5, с. 124).
«Тоннели выглядели оживлёнными и СОЗНАТЕЛЬНЫМИ…
— Ты находишься ВНУТРИ неорганического существа» (из кн. 9, гл. 5, с. 121–123).
И всё же замысел прост и может выразиться в следующем (смысловом) виде/нии:
«Однажды, когда Симеон (Дивногорец) был осиян светом от Духа Святого, ему было открыто всё диавольское царство и все демонские мечтания, ибо он видел самого князя тьмы, сидевшего на престоле большом, имевшего венец, блестевший на голове его, причём полки демонов предстояли ему; пред лицом же князя тьмы виднелись все мирские обольщения, уготовляемые им: золото, серебро, камни драгоценные, маргариты; всё это находилось как бы в некоем болоте; всюду слышались гласы труб, свирелей и прочих музыкальных инструментов. И виден был грех в образе красивой женщины, за которой следовали слуги-искусители, соблазняющие людей ко греху: виден был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир. Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, — знамением честного креста, — и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Приведённое ви/дение относится к так называемому «образному» ви/дению (в отличие от «без-образного»). В нём налицо «снятие смыслов», то есть смыслов тех энергий, которые присутствуют в нефизическом подземелье, и в этом преимущество «образного видения» как такового. В конце концов, «ви/дение» и необходимо для того, чтобы сравнивать, познавать, ориентироваться и действовать соответственно. В противном случае — в случае «ви/дения» вне смыслов — ви/дение бессодержательно, бессмысленно и абсурдно.
Несколько по-другому (по форме), но по смыслу о том же самом (!) сообщает и Кастанеда, попавший в мир неорганики:
«Это был ПРИГЛУШЁННЫЙ РАССЕЯННЫЙ СВЕТ, окрашивающий всё вокруг в СЕРЫЙ или КОРИЧНЕВЫЙ ЦВЕТ. Когда я (Кастанеда) стал воспринимать этот свет, я начал смутно различать какие-то ТЁМНЫЕ движущиеся формы (бесы!)… Я заметил, что их было три разновидности: некоторые из них были круглыми, подобными шарам; другие напоминали колокола; ещё одни были похожи на гигантское волнообразное пламя свечи. Все они в своём основании были круглыми и одного размера… Их там было сотни,
даже тысячи…Но чем дольше я наблюдал то, как эти жукоподобные формы извиваются, тем сильнее меня стала беспокоить мысль, что они вот-вот коснутся меня.
— Мы подвижные элементы нашего мира, — неожиданно произнёс голос эмиссара. — Не бойся! Мы представляем энергию… Лазутчики и я подобны друг другу. Я имею форму колокола, а лазутчики пламени свечи… Я спустился на их уровень, и шары, колокола и пламена окружили меня… Мне казалось, что между мной и теневыми сущностями было некоторое сходство… Они были безличны, холодны, бесстрастны и в этом чрезвычайно подобны мне самому. На мгновение я забеспокоился, как могло случиться так, что моя неприязнь к ним длилась не более минуты и резко сменилась полным приятием… Мы — ПОДВИЖНЫЕ ТЕНИ…» (из кн. 9, гл. 6, стр. 248–250).
Более того, открыто говорится даже и о посредничестве, иерархии, «согласованных отношениях» и «соподчинённости бесов (не сбивайтесь разницей в терминологии!), о чём давно известно в христианско-православном учении. Из Кастанеды:
«Здесь (в неорганическом мире) есть три их (существ или бесов) разновидности: одни подобны НЕПОДВИЖНОМУ ТУННЕЛЮ, другие подобны ПОДВИЖНОЙ ТЕНИ. Мы — подвижные тени. Туннели дают нам свою энергию, а МЫ ВЫПОЛНЯЕМ ИХ РАСПОРЯЖЕНИЯ…»
«— Выпуклости стенок туннелей представляют собой ТЕНЕВЫЕ СУЩЕСТВА, — сказал он (“эмиссар” — голосовая трансляция некого местного существа). — И я — один из них. Мы движемся внутри туннелей по их стенкам, заряжая себя энергией этих туннелей, которая и является нашей энергией… Эмиссар сказал, что в каждом туннеле имеется определённое число ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ СУЩНОСТЕЙ, относящихся только к нему. Каждая из которых ВЫПОЛНЯЕТ КОНКРЕТНЫЕ ФУНКИИ, относящиеся к потребностям и желаниям родственных им туннелей…»
«На следующей сессии эмиссар начал свой диалог со мной, повторив, что МЕЖДУ ПОДВИЖНЫМИ ТЕНЯМИ (собственно, бесами) И СТАБИЛЬНЫМИ ТОННЕЛЯМИ (мега-демонами или дьяволом) СУЩЕСТВУЕТ ПОЛНОСТЬЮ СКООРДИНИРОВАННЫЕ И СОГЛАСОВАННЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ… Мы не можем существовать друг без друга» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 154, 248–250).
Это всё об одном подземном энергетическом «кишечнике» или о неких гофрированных «шлангах», существующих вот уже миллиарды лет для перекачивания, впитывания в свои поры и переработки живой светомассы (всех попавших сюда бывших органических существ) и о представителях этих «туннелей».
Собственно, дьявол есть сам один глобальный статичный «туннель» (система туннелей), одно громадное неподвижное неорганическое существо, а его слуги — мелкие динамичные тени или союзники — бесы! Последние призваны служить своему «туннелю» и доставлять, заманивать сюда разные существа, свет их сознания… Для потребления.
Подтверждает в целом Кастанеда и «разновидность», «неоднородность», «дислокацию» Ада; это тот самый огненный центр Земли («чёрный мир») и вся остальная «периферия» — круги Ада (система мрачных туннелей).
(3) Ад — очень страшный и самый ужасный мир!
Цитаты в православном учении будут излишни, а вот что по этому поводу говорит Кастанеда:
«…Хенаро всё тем же странным образом шёл впереди меня. Мы шли уже много часов подряд. От усталости у меня разболелась голова и неожиданно меня стошнило… Вдруг в ушах моих прозвучал голос:
— Не смотри на Хенаро! Взгляни вокруг!
Я подчинился. Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел был настолько силён, что я закричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлённой в моём католическом воспитании. Я увидел красноватый мир, жаркий и гнетущий, тёмный, испещрённый пустотами, в мире этом не было неба и отсутствовал какой бы то ни было свет, кроме зловещих отражений красноватых огней, метавшихся вокруг с немыслимой быстротой…» (К. Кастанеда, кн. 7, гл. 13, с. 434–435, 436.)