Православие и «Нагуализм»

Повелением Ивана Грозного, посетившего Тихвин для поклонения иконе, около неё был устроен мужской монастырь. Икона была прославлена всевозможными чудесами — прозрением слепых, исцелением бесноватых. Особенно прибегают к ней при болезнях детей.

К памятным знамениям от этой иконы так же относится оборона в 1613 году Тихвинской обители от шведов. Замечательно, что одна из рук Богоматери отличается необыкновенною теплотою, весьма ощутимой для губ при прикладывании» («Жития Святых», свт. Дим. Ростовского).

И, конечно же, уникальными «предметами Силы» являются вещи, ранее непосредственно принадлежащие какому-либо святому, как правило, это чётки и нательный крест. Последние, сконцентрировав в себе удивительную силу (святого), достигают той меры, что могут защищать от смерти и вообще позитивно влиять на всю судьбу определённого человека. Такие, насыщенные волшебным светом, «предметы» как бы САМИ организуют события — всего лишь «предмет», но он превосходит возможности всякого человека, как в следующем примере:

«Однажды зимой под вечер шёл я леском ночевать в одну деревню, которая уже была версты за две в виду. Вдруг напал на меня большой волк. У меня были в руках старцевы шерстяные чётки (а старец был святым). Вот я и отмахнул этими чётками волка. И что же? Чётки вырвались у меня из рук и зацепились прямо за шею волка, волк бросился от меня прочь и, прыгнув через терновый куст, запутался задними лапами в кусте, а чётками-то зацепился за сук сухового дерева и начал биться, но высвободиться ему было неудобно, ибо чётки стянули ему шею. Я с верой перекрестился и пошёл с намерением волка высвободить, а более для того, что думал, если он оборвёт чётки да убежит с ними, то и драгоценные мои чётки пропадут. Только я подошёл и взялся за чётки, действительно, волк прервал их и побежал без вести…» («Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» (изд. Сретенского монастыря, 2002 г., с. 57–58.)

Быть может, ещё более великими и чудодейственными «предметами Силы» (помимо икон) являются останки тела святого («мощи») или земля на его могиле.

Мощи (от слова «мощь», «сила», «могущество»!) могут опять-таки исцелять, изгонять бесов, открывать духовное зрение («третий глаз»), и пр.

Мощи формируются при органической жизни молитвенника в результате воздействия сакрального Света на ткани, органы и кости его тела. «Грубое» тело также усваивает священный Свет и в разной степени хранит и содержит в себе этот Свет и после биологической смерти святого. В идеальном случае такое (материальное) тело (после смерти) долгое время (веками!) не разлагается, оно выглядит так, словно святой всё ещё спит, недавно заснул. Но и минимальное содержание волшебного Света в отжившем теле указывает на мощи — они становятся одной из святынь, порой, излучают необыкновенный свет сами, источают благоухающее мирро… Предлагаем вниманию одну из современных историй, связанную с мощами (историй, которых множество):

«Этот случай произошёл в начале осени 1996 года. В Дивеевский монастырь привезли болящую женщину. Как позже выяснилось, она была одержимой. Её привезли в Троицкий собор и дважды подводили к раке со святыми мощами преподобного Серафима Саровского чудотворца. Когда ей помогали прикладываться к мощам, всё тело её трепетало и билось, как под током. Когда же её стали подводить к раке в третий раз, она вдруг закричала грубым мужским голосом:

— Ты зачем привезла меня в это святое место? Не подводите меня в третий раз! Вы все должны меня бояться. Я страшный большой змий. Не подводите меня больше! Если вы ещё раз меня подведёте — это будет для меня смерть.

Одержимую с трудом подвели к раке в третий раз и силой приложили её к мощам. Какой-то нечеловеческий звериный крик вырвался из её груди, и она потеряла сознание. Женщина выздоровела, одержитель был побеждён преподобным Серафимом всея Руси чудотворцем» (из кн. Иеромон. Трифона, «Чудеса последнего времени»).

Да, очень и очень часто православные «предметы Силы» при прикосновении к ним или же только при приближении к ним (!) пробивают целительными токами, являют свою неисчерпаемую энергетику. Великую Космическую Энергию и Силу! Мощи — это прямая, открытая связь с вневременным Телом Света самого Святого!

И одно последнее, пожалуй, уже заключительное сходство. О так называемом….

Тринадцатое основополагающее совпадение. Тринадцать — чёртова дюжина!

13. О духовном «видении»

Духовное ви/дение в «эзотерике» — модная тема. Но не только модная — но и чрезвычайно обширная и привлекательная. Она принадлежит к тем чудесным возможностям человека, которые он может реально достичь. Ви/дение наделяет определённой властью над миром и другими людьми (хочется сказать, позитивной, созидательной властью). Но такое ви/дение весьма разнообразно и в различных духовных традициях имеет свою специфику. Ви/дение — есть восприятие того, что физически, глазами (чувствами, телом) воспринять и увидеть нельзя. Это процесс не материальный, не физический, а сугубо энергетический (хотя в том или ином способе «ви/дения» тело и чувства могут активно задействоваться).

Речь идёт, например, о «ви/дении» того, что находится в закрытом, ограниченном помещении (ви/дении «сквозь» стену); о ви/дении «внутренностей» биологических организмов; о том, что находится «за спиной» или о том, что физически находится очень далеко от субъекта (восприятия) и наблюдаться не может; о «ви/дении» событий будущего, о «слышании» мыслей других людей; о восприятии тех самых бесплотных существ (бесов), о «считывании» информации с предметов, о «ви/дении» различных энергоструктур, стоящих в основе тех или иных происшествий и состояний…

Из опыта православных молитвенников на сей счёт…

«Однажды ночью келлия его (прп. Силуана Афонского) наполнилась странным светом, который пронизывал даже и тело его так, что он увидел свои внутренности… Молитва и после этого продолжала в нём действовать, но дух сокрушения отступил… Тогда он понял, что с ним произошло нечто недолжное.

После видения страшного света стали ему являться бесы, а он, наивный, с ними разговаривал как с людьми. Постепенно их нападения усиливались; иногда они говорили ему: “Ты теперь святой”, а иногда: “Ты не спасёшься”. Брат Симеон спросил однажды беса: “Почему вы мне говорите по-разному: то говорите, что я свят, то — что я не спасусь?” Бес насмешливо ответил: “Мы никогда правды не говорим”.

Смена демонических внушений, то возносящих на “небо”, в гордости, то низвергающих в вечную гибель, угнетала душу молодого послушника, доводя его до отчаяния, и он молился с чрезвычайным напряжением…

…И вот однажды, в одно из таких мучительных ночных борений с бесами, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не давалось, Силуан встаёт с табуретки, чтобы сделать поклоны, но видит пред собой огромную фигуру беса, стоящего впереди икон и ожидающего поклона себе; келлия полна бесов…» [27]

27

«Старец Силуан», изд. «Воскресение»-91 г., с. 24, 40.

О «расширенном», «панорамном» и «объёмном», физически невозможном, ви/дении, простирающимся на значительное расстоянии:

«Я Иосиф (Исихаст Афонский) стоял возле своего окна, преклонив колена. В какой-то момент, когда я удерживал свой ум в действии молитвы, которое возникает благодаря просвещению Божественной благодати, свет вдруг значительно усилился и ум мой начал расширяться и избыточествовать настолько, что всё сделалось для меня ясным, и я увидел весь наш край от Катунаки до Дафни и монастырей внизу, а также и то, что находилось позади меня… Свет же этот не был таким, как естественный свет, происходящий от солнца или рукотворных светильников… Этот свет пребывает в самом человеке, ощущается им, как собственное дыхание, наполняет его, словно пища или воздух, избавляет его от естественной тяжести и преображает настолько, что человек уже не знает, остаётся ли для него тело, вес или иное ограничение…