Православие и «Нагуализм»

Тогда я увидел, как Афанасий (находящийся за 10 км, за горами) взвалив на плечи свой мешок, идёт к нам…» (из эл. кн. «Православные старцы 20 века».)

Известны своим «ви/дением» и толтеки, оно специфично, как-то:

«По мере того, как я смотрел на это чудесное зрелище, из каждого предмета в этой прерии начали исходить нити света. Вначале это было похоже на взрыв бесконечного числа коротких световых волокон. Затем волокна превратились в длинные нитеподобные пряди света, связанные вместе вибрирующие лучи, уходящие в бесконечность. Я на самом деле не мог найти иной смысл того, что видел, или описать это иначе, чем назвав нитями вибрирующего света. Нити не были перемешанными или спутанными. Хотя они исходили и продолжали исходить во всех направлениях, каждая была сама по себе, хотя все они оставались неразрывно связанными вместе.

— Ты видишь эманации Орла и силу, которая одновременно и разъединяет и связывает их воедино, — сказал дон Хуан».

«Вселенная состоит из энергетических полей, не поддающихся описанию или изучению. Они похожи на нити обычного света. Отличие же состоит в том, что даже свет кажется безжизненным по сравнению с эманациями Орла, которые распространяют вокруг себя осознание…» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 100–101, 103).

«Когда видишь поля энергии, человеческие существа выглядят как световые волокна, похожие на белую паутину, очень тонкие. Они тянутся от головы к пупку, и человек похож на яйцо из текучих волокон; руки и ноги подобны светящимся протуберанцам, вырывающимся в разные стороны» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 36).

«Человеческие существа — это не объекты. Они — круглые, светящиеся существа, не объекты, а чистое осознание, не имеющее ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь облегчает наше путешествие на земле, это описание, созданное нами для удобства, но не более» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 136).

«Когда воин научится видеть, он увидит, что человек — это светящееся яйцо, будь он нищий или король. А что можно изменить в светящемся яйце? Что?» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 38).

Ви/дение очень текуче, поскольку текуч и изменчив наш мир…

«Когда человек не имеет отношения к видению, вещи выглядят в основном одними и теми же в то время, когда он смотрит на мир. С другой стороны, когда он научится видеть, ничто не будет выглядеть тем же самым всё то время, что он видит эту вещь, хотя она остаётся той же самой. С точки зрения видящего, человек выглядит как светящееся яйцо. Всякий раз, когда вы видите одного и того же человека, он выглядит как светящееся яйцо, хотя не то же самое светящееся яйцо» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 41).

И в то же время, несмотря на некое своеобразие — я говорю «на некое», поскольку христианские мистики, например, также, по своему, «видят» людское свечение — несмотря на некую разницу, «всякое» ви/дение может быть определёно и сведено только к одному общему понятию, а именно…

Духовное ви/дение — это способность воспринимать нефизическим зрением энергию в «чистом» виде, то есть эзотерическую суть всех предметов, живых объектов, явлений, процессов… Это прозрение скрытых смыслов, причин и следствий буквально во всём. Это обнаружение того самого «тонкого» невидимого (для обычного глаза) мира (или миров) со всеми его действующими в нём (и на нас!) существами и «сущностями».

У Кастанеды:

«Мы — люди, и наша судьба, наше предназначение — учиться ради открытия всё новых и новых непостижимых миров. Воин, научившийся видеть, узнаёт, что непознанным мирам нет числа и что все они — здесь, перед нами» (из кн. 11, с. 63).

А вот как определяет и объясняет само «ви/дение» дон Хуан в своих собственных терминах:

«…Видение является способностью человеческого существа расширить поле своего восприятия до состояния, в котором воспринимается не только облик и образ, но также внутренняя сущность любого объекта и явления… Видящие видят человека как поле энергии, образующее светящийся объект яйцевидной формы. У большинства людей это яйцо разделено на две части. Однако некоторые мужчины и женщины состоят из четырёх или трёх частей. Эти люди более жизнеспособны, чем обычные» (К. Кастанеда, из кн. 7, «Предисловия», с. 258).

«Ви/дение — это настройка… Настройка тех эманаций, которые используются в повседневной жизни, даёт восприятие обычного мира, ви/дение же обусловлено настройкой тех эманаций, которые обычно не задействованы. Таким образом, ви/дение, будучи результатом нетривиальной настройки, вряд ли может быть истолковано только как особый тип функционирования зрительного анализатора» (из кн. 7, гл. 4, с. 309–310).

«Обычное восприятие имеет место тогда, когда намерение, являющееся чистой энергией, воспламеняет часть светящихся волокон внутри нашего кокона и одновременно озаряет длинные пучки таких же светящихся волокон, которые тянутся из нашего кокона в бесконечность.

Необычное же восприятие, — видение — проявляется, когда силой намерения наполняется энергией и зажигается уже другой пучок энергетических полей.

Когда внутри светящегося кокона воспламеняется критическое количество энергетических полей, маг способен видеть сами поля» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 103–104).

«— Что значит воспринимать потоки энергии?

— Это значит видеть. Энергетическое тело видит энергию, непосредственно воспринимая её то ли как свет, то ли как своего рода вибрирующий поток, то ли как неоднородность пространства. Или же оно прямо чувствует её как встряску или некое ощущение, которое может стать даже болью…» (К. Кастанеда, гл. 2, с. 54.)

Иными словами, ви/дение возможно только при духовном развитии (посвящении) и только тогда, когда определённый объём накопленного свечения в пси-вольюме человека расширился значительно и уже обозначился, и в этом своём новом качестве стал отвечать полноте (диапазону) энергий окружающего этого человека мира. В этом случае люцидный конгломерат видящего воспринимает те или иные энергии непосредственно, напрямую; зачастую, минуя привычные формы и образы. Проще говоря, свет «внутренний» начинает видеть свет «внешний».

И это определение равнозначно как для мага-видящего, так и для «прозорливого» молитвенника; как в православии, так и в нагуализме!

Кроме того, дон Хуан говорит о «ви/дении», как о «тюнинге» — о «настройке» (на ранее не воспринимаемые эманации).

Помимо прочего, специфика эзотерической традиции толтеков такова, что в ней к ви/дению изначально приходят посредством применения психоделических веществ — «растений Силы», приём (во внутрь) которых разрушителен (особенно для печени и мозга).

Дон Хуан ученику Карлосу:

«Видеть не так просто. Мир текуч. Чтобы уловить его отблеск, нужна огромная скорость восприятия. Тебе её способен дать только дым (специальная психотропная смесь «дымок»)…

Когда видишь, мир становится иным. Это — текучий мир, в котором всё непрерывно движется, изменяется, течёт.

Я допускаю, что можно научиться воспринимать этот текучий мир самостоятельно, но к добру это не приведёт: тело не выдержит напряжения и начнёт разрушаться. Используя дым, человек избегает переистощения…» (К. Кастанеда, из кн. 2, ч. 2, гл. 7, с. 284.)