Православие и «Нагуализм»

Этому есть объяснение.

7. Психология восприятия духовных текстов

Психология восприятия православных текстов.

Мы будем по-прежнему исходить из позиции читателя-эзотерика или начинающего свой духовный поиск человека, особо «не отягощённого» каким-либо религиозным воспитанием, подготовкой, образованием и изначально выраженной верой в Бога.

Думается, что на фоне всей изысканной популярной эзотерической литературы (Блаватская, Рерихи, Гурджиев, Шри Ауробиндо…) в поле внимания нашего искателя, от случая к случаю, всё же попадают православные духовные тексты, однако…

Я думаю, что абсолютно все духовные книги можно разделить всего на два рода, класса, категории — одна их (меньшая) часть обращается к сердцу, духу, истинному Центру (самого читателя); другая — к периферии, к человеческому «эго». Духовный Центр пребывает глубоко внутри, это наша потенция, провидение, сила, исполнение сокровенных желаний, реализация судьбы, любовь, счастье, блаженство, самодостаточность. «Эго»-структура (личность) — это то, чем мы являемся в настоящем, сейчас, со всем своим многочисленным негативным психоэнергетическим грузом. Эго — это в различной степени, но всегда устойчивая тенденция, интенция к — корысти, стяжанию, приобретению, накопительству, пользе, наживе…

Каждый человек — теневая структура — есть Эго! Человек всё воспринимает, чувствует, переживает через призму собственного «Я»: полезно мне это или нет? Что это мне даст? Что из этого я приобрету, «поимею»? Насколько это практично? И т. д. и т. п. А если это мне ничего не даст, то это скучно и неинтересно.

И вот духовному искателю — а его «Я» изначально ориентировано на скорейшее «достижение» и всю «духовность» он уже рассматривает не иначе, как с точки зрения «приобретения», «накопления»; причём накапливается буквально всё: «виде/ния», закрытая информация, необычные переживания, осознанные сновидения, ОВД, ритуальные украшения, энергия, чудесные способности (напр., возможность ясновидения), изысканные интеллектуальные теории (не говоря уже о том, что сами руководители или организаторы тренингов, семинаров непосредственно ведут уже сборы денежные)… Практически вся поп-эзотерика воспитывает в своём клиенте этакую «свинью-копилку», «духовного» беса, жадную до «духовности» субличность. Ведь если имеется спрос, то существует и предложение — «поп-эзотерика» давно стала одним спекулятивным денежным рынком, прибыльным бизнесом. На всё есть цены; духовность — «товар» (а так быть не должно!).

Не может быть «духовность» и дорогой, со своими жёстко расписанными высокими ставками и тарифами за «то» и за «это».

И вот человеку случайно попадаются православные тексты, в которых, которые…

Истинно духовная литература направлена не к «гордому», «ненасытному» и вечно неудовлетворённому Эго, она не должна «заинтересовывать» возможностью «приобретения». Напротив, она сразу ориентирует на служение, бескорыстную отдачу, покорность, смирение… Она немедленно конфликтует с Эго, Эго «боится» её идеалов, быстро противится, разочаровывается, считает скучным и «бесполезным»… Не видит в православных текстах Эго и особого интеллектуального изыска, ментальной пищи. Для него это старо, известно…

Собственно, Эго (тень) и духовный Центр (свет) — взаимоисключающие друг друга явления. Существование Эго возможно только вне Центра (на периферии вольюма), в свою очередь в центральном Излучении никакого Эго нет и быть не должно. Вот почему всякая «эго-личность» заведомо сопротивляется, отрицает истинно духовную литературу и соответствующие учения. Это как раз и выражается в тех самых реакциях: «скучно, не интересно», «глупо, примитивно», «хватит меня учить, надоело», «я устал от христианских нравоучений», «не привлекает», «это вызывает во мне тоску и чувство вины», «не хочу»…

Сама теневая эго-структура подсознательно стремится к самосохранению, самозащите и «выставляет» вперёд все свои «капризные» притязания. Само Эго — это один заградительный рубеж, бастион, препятствующий любви.

В общем, духовные описания, обращённые к Центру, к Свету Любви — отталкивают, по меньшей мере, не привлекают; меркантильному «Я» здесь делать нечего, это угроза Эго…

Правда, существует в поп-эзотерике и такой род литературы, которая относится к теме «христианства», но, по большей части, она далека от «чистого» православия, отталкивается от дешёвых сенсаций и «откровений» (астральных контактов) и в целом является тем, что именуется «сектами», подменяющими настоящие знания о духовном Центре и Боге. Такова психология восприятия и отторжения…

Иное дело, все те эзотерические концепции, как раз ориентированные на «Эго», к нему обращённые, «эго-центрированные», «эго-задействующие». Как Кастанеда. Они немедленно вызывают безудержный интерес, — в них-то уж точно есть, чем «поживиться»! И невдомёк читателю, что это самое «поживиться» является тем известным куском пахучего, аппетитного сыра, который находится в мыше… и в конце концов «кушать» и убивать будут как раз его!

Психология восприятия книг К. Кастанеды.

Я начну подраздел с собственного опыта и переживания, ведь сам я — «типичный», современный искатель (в прошлом), я из этого многозначного числа людей, этого рода…

Помнится… сначала… Сейчас я имею право классифицировать.

Первый этап.

Это некое внутреннее «шевеление», искренний интерес, интрига, нарастающее возбуждение от самой первой прочитанной книги К. К.

Второй этап — «усиление». Уже, собственно, возбуждение, тяга к этому знанию; восхищение, доходящее до восторга, открытие многих тайн, прозрения, «глубокое» интеллектуальное «понимание», ощущение, что именно «ты» («я») прогрессируешь в уникальном познании. Жадное ожидание и покупка следующих книг (К. К.), неоднократное перечитывание старых; сверки, уточнения, пропитка «мудростью» древних толтеков и почти сразу же…

Третий этап. «Наконец-то нашёл! Это мой путь познания. Буду магом и Воином. Ах, как стало мне интересно жить, ребята! Жизнь — это тайна, захватывающие приключения, дерзания, рискованный поиск, чужие миры…» Первые эксперименты с различными магическими «техниками» и осознанием во сне.

Четвёртый этап связан с первыми же удачными осознанными сновидениям. С этих пор — бешеная, одержимая, лихорадочная, нескончаемая гонка за всё новыми и новыми психоделическими переживаниями (астральными эффектами, ви/дениями, мирами сновидений и пр.). Горы прочитываемой сопутствующей литературы о сновидениях и разных «техник» осознанности — из йоги, психологии и т. д. Но Кастанеда — по-прежнему один из первых. «Кастанеда — истинно прав, я это удостоверился в собственном опыте!» Особое воодушевление, вера в нагуализм. Состояния фанатизма, зависимости… А периоды неподдельного оптимизма периодически сменяются состояниями особой чёрной тоски, надрыва, истощения, «ломки», жуткой, безысходной и затяжной депрессии, мыслями о самоубийстве… Таковы в своём воздействии все дьявольские потоки сознания…

Итак, психология прочтения книг Кастанеды и познания нагуализма.

И самая общая, распространённая позиция этого — авторитет писателя как такового, авторитет вообще всякой изданной книги; психологически читатель, чаще всего, рассматривает себя ниже автора, «тот пишет про то, чего я пока ещё не знаю, не представляю, а он — знает (иначе бы я не читал)!» И уж тем более, высок авторитет того писателя (и его книг), который уже известен, которого читают миллионы читателей. Такой автор действительно пишет остро и интересно, а в духовной области ещё открывает мне и иную «реальность».

В результате уже, изначально — доверие к Кастанеде, переходящее в слепую страстную веру в него и во всё то, что он изрекает…

При этом… ЧИТАТЕЛЬ ДАЖЕ И В МЫСЛЯХ НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ ДОПУСКАЕТ, ЧТО ЕГО МОГУТ ОБМАНЫВАТЬ! Да и как здесь вообще возможен обман, если речь идёт о духовной области, о свободе, любви, «пути сердца»???

Итак, уже в самом начале познания магии даже не сам обман, а только ВОЗМОЖНОСТЬ ОБМАНА, отсутствует в сознании начинающего. А это уже лишает читателя определённого рода бдительности, объективности и критичной оценки…