Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

64. К святому [пророку] Захарии

Ты, что произвел на свет величайшего из пророков [1857] , Сам [был] пророком и священником Божьим; И принося Владыке [в жертву] божественный плод, Ты [был] умерщвлен мечом пред престолом Господним.

65. К святому Дионисию [Ареопагиту]

Весьма преуспев в Божественных вещах, ты, треблаженный, И Ангелов таинственно описуешь; Простираясь на всю иерархию [священную], Догматов широтой ты наполняешь мир.

1857

Святой пророк Захария был отцом Иоанна Крестителя. – Ред.

66. К святому Василию [Великому]

Воссиял ты в свете своей славной жизни И просвещаешь мир делами и словами; Ты сам принял ключи, подобно новому Петру, И стражем стал всей Церкви [1858] .

67. К святому Григорию Богослову

Громовым гласом догматов возвещал ты Божественное И поистине гремел по [всей] поднебесной, о блаженный; Неусыпно посрамлял ты все ереси И вселенную утверждал ты своими словами.

1858

Судя по всему, преп. Феодор называет Василия Великого «новым Петром» как создателя первого общежительного устава (см.: Speck. S. 223). – Ред.

68. К святому Григорию Чудотворцу

Словно солнце какое великое, воссиял ты жизнью [своей] И рассеиваешь тьму пороков; Чудеса совершаешь ты светом [своих] молитв [1859] , И прогоняешь толпы злых духов ты, отче.

69. К святому Епифанию [1860]

Звездою утренней [твоих] деяний светлость Проявила тебя высотой величайших чудес; Изливая из нее потоки учений, Триумф ты празднуешь над еретиками всеми.

1859

В синаксаре св. Григория неоднократно говорится о том, как он молился, чтобы совершить чудо (см.: Speck. S. 225). – Ред.

1860

Очевидно, имеется в виду свт. Епифаний Кипрский (f 403, память совершается 12/25 мая). Неподлинные письма св. Епифания, направленные против иконопочитателей, сыграли большую роль в аргументации иконоборцев. Их подлинность постоянно оспаривалась иконопочитателями, поэтому неудивительно, что мы находим св. Епифания среди любимых святых преп. Феодора, а в конце эпиграммы можно видеть даже намек на спор с иконоборцами, в том смысле, что св. Епифаний победил все ереси, в том числе и иконоборчество (см.: Speck. S. 226). – Ред.

70. К святому Игнатию Богоносцу

Нося любовь-Христа в своем сердце, Сотоварищ апостолов, явился ты, о треблаженный [1861] ; Подвигами пламенными выжигая заблуждения, Как второй Павел в посланьях своих ты явился.

71. К святому Афанасию [Александрийскому]

Кто может поведать боренья трудов твоих, О пятиборец [1862] , учителей слава? Ибо за Бога подвизался ты, как великий гигант, И, увенчанный победным венцом, уничтожал ты всезлейших врагов.

1861

Согласно преданию, св. Игнатий не только знал апостолов, но и был учеником св. евангелиста Иоанна (см.: Speck. S. 226). – Ред.

1862

Сравнение с пятиборцем ($<<) – метафора из области спортивных состязаний; ср. эпиграмму 5. – Ред.

72. К святому [Иоанну] Златоусту

Источник нескончаемый слов всезлатых ты источил И орошаешь [ими] всю землю ты, о блаженный; Врата спасения людям отверзая, На небеса возводишь ты весь мир.

73. К святому Кириллу [Александрийскому]

Собрав сокровище Божественное многими путями, Ты обогатил мир боговдохновенными словами; И ереси нечистые ты сокрушаешь, Догматов православных глашатаем являясь.

74. К святому Григорию Нисскому

Бездну всесладких слов источил ты, блаженный, И воистину рассеял все заблуждения; И, как великий второй Моисей, Наилучшим образом ведешь ты Господень народ.

75. К святому Феодору Сикеоту

Как великий дар Божий был ты дан смертным И сокрушил все демонские полчища, отче; Ибо ты воссиял, словно светоносная утренняя звезда, И явился равноангельным высотой своей жизни.

76. К святому Антонию [Великому]

Столпом огненным (ср. Исх. 13:21) явился ты в сиянии жития, Направляя мир на путь спасения; Фаланги злых духов ты сокрушаешь И обитаешь в пустыне ты, как один из Ангелов в Едеме.

77. К святому Илариону [Великому]

Светлостью своей блистающей жизни Стал ты подобен рано утром всходящей звезде; Чудес лучами мир ты озаряешь И вредоносный мрак злых духов разгоняешь.

78. К святому Евфимию [Великому] [1863]

Градом Божиим ты сделал пустыню, Наполнив ее множеством христолюбивого люда, И, облистав лучами чудес, Весь мир озаряешь подобно утренней звезде.

79. К святому Савве [Освященному]

Воистину вспахал ты пустыню [своими] трудами И красотой многоразличных деяний преисполнен; Ты наполнил ее умными звездами И сам шествуешь словно солнце средь них [1864] .

1863

Очевидно, имеется в виду преп. Евфимий Великий (f 473, память совершается 20 января / 2 февраля). – Ред.

1864

Суть стихотворения в этом сравнении: монахи – звезды, их духовный отец – солнце среди них (см.: Speck. S. 234). – Ред.

80. К святому Далмату

От солнца воссиял ты, как некая великая звезда [1865] , С ним вместе источаешь ты всесветлые благодеяния; И будучи оплотом Православия, Стоишь ты во главе монахов стада по завету отцов.

81. К святому Пахомию [Великому]

Ты Аврааму подражал особым образом, блаженный, И стал отцом [чад] многих, чей род – златой; От Ангела имея тайноводство [1866] , Ты дал народу своему законы, словно Моисей [1867] .

1865

Здесь содержится указание на то, что преп. Далмат (f после 446) был учеником преп. Исаакия (f 383). Память обоих совершается 3 августа, преп. Исаакия также 22 марта / 4 апреля и 30 мая / 12 июня (см.: Speck. S. 234). – Ред.

1866

Согласно преданию, Ангел сообщил преп. Пахомию общежительный устав монастыря, который тот собирался основать (см.: Speck. S. 236). – Ред.

1867

Под законами, очевидно, имеется в виду монашеский устав преп. Пахомия. – Ред.

82. К святому Арсению [Великому]

Потоком слез ты орошаешь свою душу И тем приносишь в изобилии нетленные плоды; В молитвах светлых беседуешь изрядно с Богом, Безмолвствующих великим ангелом явился ты.

83. К святому Феодосию [Великому]

Подобно высокому небу простер ты [свое] житие

И усеянным звездами явился во множестве детей [своих];

Ниспосылая же многие молнии чудес,

Рассеял ты многообразные демонские тучи.

84. К преподобному Дию

Блистанье [светлое] своих богосиянных нравов Принес ты с Востока [1868] , подобно сияющей звезде; Ты Византий просветил превосходно, И, как первый [1869] , достойно стоишь во главе стада монахов.

Эпиграммы, посвященные храмам (85–91) [1870]

1868

Преп. Дий (f 430, память совершается 19 июля / 1 августа) был родом с Востока (из Антиохии) и пришел в Константинополь, чтобы основать там монастырь (Speck. S. 239). – Ред.

1869

Некоторые современные исследователи вместе с преп. Феодором полагают, что основанный преп. Дием монастырь был первым в Константинополе. Однако обычно считается, что первым был монастырь, основанный преп. Далматом (см. эпиграмму 80). Во всяком случае, монастырь преп. Дия мог быть заложен в то же время (см.: Speck. S. 239). – Ред.

1870

Эти эпиграммы посвящены храмам, в том числе восстановленным или новопостроенным. Содержательно стихотворения обращены к тем или иным святым. По мнению немецкого комментатора, очень возможно, что некоторые из этих эпиграмм служили надписями к храмам (см.: Speck. S. 240). – Ред.