Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

4. К игумену

Какую бы высоту председательства своего ты ни лицезрел, Шествуй достойно и содрогайся от своего положения. Ибо ты избрал дело, чреватое многими опасностями, Большой скорбью и немалой заботой. Внимай и трезво пекись о тех, кого ты ведешь, Чтобы овча ни одно у тебя не было похищено через неопытность. Поскольку ты сам себя поставил в пример добрых нравов, Ты совершенно ясно увидишь, что тебе дать отчет придется, Когда Христос придет, чтобы судить всех.

5. К подчиненному [1791]

Подойди сюда, о [кулачный] боец, сюда ко мне; встань, воскипев, И склони свою выю, благопослушный, Всецело смиренным, будучи мертв в своей воле, Но открывая всякое помышление своего сердца [1792] , Чтобы тебе выстоять на ристалище [1793] . Да не смущает тебя ни пустыня, ни столп, Ни иной чин богошественных жительств. Ты идешь впереди всех, как это начертано Богом, Ибо ты совершаешь путь первого из мучеников [1794] .

1791

Под подчиненными подразумеваются все монахи киновии (кроме игумена), включая того, кто занимает в обители второе по значимости место, и эконома, о которых речь в следующих эпиграммах (см.: Speck. S. 121). – Ред.

1792

Имеется в виду исповедь (см.: Speck. S. 122). – Ред.

1793

Близкую античному духу «спортивную» метафору можно найти и в Новом Завете (см.: 1 Кор. 9:24). Особенно остро задача «выстоять» стояла перед защитниками истинного иконопочитания в эпоху иконоборчества (см.: Speck. S. 122). – Ред.

1794

Первого из мучеников, т. е. Христа (см.: Speck. S. 123). – Ред.

6. К тому, кто занимает [в обители] второе [по значимости] место [1795]

Моисей предводительствовал, [Иисус] же Навин был при нем, Сразу после него, как превосходный помощник. Так же и ты, по своему положению занимающий второе место, Следи за тем, как ты содержишь братию. Веди, указывай путь и охраняй бдительно, Мирно, сострадательно и кротко, Законы соблюдая, положенные Богом, Сужденья справедливые непреткновенно вынося, То сострадая мучимым страстями, То поощряя преуспевающих в любви [к Богу], Чтоб стать тебе достойным управления людьми, Ведь сам однажды ты поведешь народ Господень.

1795

Исследователи отмечают, что должность «второго» была введена преп. Феодором в результате реформы в Студийском монастыре не сразу и просуществовала не очень долго. Она переходила от одного монаха к другому, утратив тем самым свой смысл, и в конце концов была заменена должностью заместителя . Нигде, кроме Студийского монастыря, должности «второго», как преемника игумена, не существовало, хотя имели место свои формы преемства (см.: Speck. S. 124). – Ред.

7. К эконому

Работу Стефана, венца мучеников [1796] , Ты получил, а именно – управлять распределением благ Среди христоизбранного множества братьев. Поэтому отдавай труд свой Богу ежедневно, Усердно сберегая каждого как член [тела своего] [1797] , Не [так, чтоб] к одному – приязнь [питая], к другим же – ненависть и зависть, Но равным образом взирай на нужды всех, Чтоб [не было], что каждый [сам] берет себе, что нужно, Но сам доставь необходимое ему, Дабы ты, когда ты подобающим образом завершишь свой путь — Безупречно и полным сил, пребывая в богомыслии, — Получил награду за труд, который ты понес.

1796

Здесь игра слов: слово означает «венец» и созвучно имени первомученика архидиакона Стефана. В обязанности диаконов во времена первых христиан входило и распределение материальных благ среди членов Церкви, поэтому в данной эпиграмме говорится о том, что эконом получает «работу Стефана» (ср. Деян. 6:1–6) (см.: Speck. S. 128). – Ред.

1797

См.: Рим. 12:5; 1 Кор. 6:15; 12:26. – Ред.

8. К эпистемонархам

Вы, которые избраны из братии, Чтоб суд судить и правду выявлять, Не выносите суждений ваших, следуя [лишь] внешности, Ни по пристрастию или из гнева, Ни сердцем любящим иль ненавидящим, — Но [делайте это] кротко, с пониманием и состраданием, Благосклонно и терпеливо, с усердием; При этом глубоко заостряйте свой ум, как стрелу, И попадайте вашими словами прямо в цель, Чтобы вы, во всем следуя истине, Выносили пред Богом справедливые суждения; Ибо каким образом вы судите, так и вы будете судимы (ср. Мф. 7:1–2).

9. К эпитиритам [1798]

Вы, которые поставлены быть глазами для братии, Смотрите и наблюдайте за всеми острым взглядом Днем, ночью и в полдень, — Чтобы нигде не было вместе двух молодых людей, Чтобы не возникало братаний, сообществ, Пагубной свободы речи, дел темноты, Излишеств, смеха, дерзостных бесчинств И всего [остального] зла, уводящего прочь от Бога. Если вы будете постоянно сообщать об этом начальникам, Бесстрастно, в духе истины, Вы наверняка войдете в круг Божественного смотрения И получите вознаграждение за добрые дела.

1798

Помимо того что каждый монах должен был сообщать о проступках других, вводилась специальная должность смотрителей. В Студийском монастыре в числе насельников были дети и юноши, нравственное благополучие которых также надлежало иметь в виду (см.: Speck. S. 132). – Ред.

10. К канонарху

Управляя стройным хором, Являй себя [как бы] лирой в чудном созвучии [1799] . Вовремя ударяй в било, как надлежит [1800] ; Потом приводи в движение язык, который ты имеешь наподобие плектра; Всегда задавай правильно тон, Отчетливо и благозвучно, подобно органу, Уста братии приводя к гармоническому согласию [1801] , Всем определяя достойно, Не по склонности, не из гнева и не отягощаясь скорбью, Но справедливою мыслью и нравом, Ибо все – твои и Божьи члены. Если ты будешь так мыслить, то получишь от Бога венец.

1799

Здесь и далее канонарх по своей роли в хоре сравнивается с музыкальным инструментом. – Ред.

1800

В оригинале – «деревянное било» . Бить в било было делом канонарха. Утром удар в било приводил в движение «побудчиков», которые поднимали на ноги остальную братию (см. эпиграмму 16). Такие удары раздавались и днем, оповещая братию о начале богослужений. – Ред.

1801

Исследователи указывают на двоякую ответственность канонарха: с одной стороны, он отвечал за правильное, фразу за фразой, исполнение песнопения и за точность текста; с другой стороны, он должен был правильно вести мелодию, делая соответствующие акценты на высоких и низких местах (см.: Speck. S. 136). – Ред.

11. К таксиарху

Тебе вручена обязанность Как таксиарху народа Божьего: Охраняй порядок во всякое время и на всяком месте, При входах, так же как и при выходах, Пред лицом вышестоящих, При собраниях в храме Владычнем; Расставляй всех согласно мере и порядку, Обращай при этом внимание на подобающее каждому место; Востребуй [от всех] подходящую одежду и соответствующую походку. Если ты будешь это делать разумно и строго, Боголепно и кротко, обдуманно, Ты получишь благодать и у Бога большую награду.

12. К келарю

Кто подобен тебе, дитя мое, труженик Божий? Ибо досталась работа тебе более напряженная, чем у других, Ведь ты поставлен начальником над пропитанием братии. Всецело и с напряженным усердием предайся своему служению; Выдавай с добрым рассуждением каждому то, что ему причитается; Прими на себя бремя бесчисленных запросов, Но поступай с одним так, с другим же иначе, Однако при этом кротко, спокойно, с сочувствием и состраданием; Ибо так ты получишь вместе со Стефаном венец [1802] .

1802

Об игре слов и «работе» св. первомученика архидиакона Стефана см. примеч. к эпиграмме 7. – Ред.

13. К распорядителю в трапезной

Ты, что прислуживаешь братии за трапезой, чадо, Накрывай мне аккуратно места за столами; Отмеривай хлеб; если же есть еще что съестное [1803] , Распределяй его равномерно, но вышестоящим [выделяй] больше [1804] , Так как считается, что их следует почитать двойной честью. Заботься, однако, равным образом и о самом последнем, Ибо каждый – твой член, хотя и не равным образом. И если ты будешь предстоять, как пред трапезой Владыки, Будь уверен, что ты бы сослужил службу и апостолам [1805] . Оборачивайся, будь внимателен, приноси всегда свежую воду, Чтобы и тебе досталась обильная благодать.

1803

Хлеб служил в монастыре пищей преимущественно в постные дни, лишь с некоторым количеством овощей. В праздничные дни, особенно после постов, к обычной пище добавлялись вино, масло и рыба ( , , , ). – Ред.

1804

Под вышестоящими немецкий комментатор понимает в основном посетителей монастыря (духовных и светских), монастырские же чины, включая игумена, вкушали то же самое, что и монахи (как и сегодня в киновиях). При этом послушникам полагался более черствый хлеб, хотя и в том же количестве. Другие исследователи полагают, что вышестоящие – это высшие чины в монастыре и им причиталась двойная порция (см.: Speck. S. 142). – Ред.

1805

Трапеза имеет здесь характер евангельской вечери. Игумен с монахами соответствует Христу с апостолами (см.: Speck. S. 142). – Ред.

14. К повару

Кто тебя, повара, чадо мое, не увенчает венцом, Ведь ты ежедневно несешь труд великий. Доля твоя – рабская, но награда твоя велика; Твоя служба грязна, но [за нее] ты получаешь очищение грехов. Сейчас тебя обжигает огонь [1806] , но будущий [Суд] не судит тебя. Итак, иди непоколебимо в кухню, Ранним утром тотчас коли дрова, мой котлы; Готовь трапезу для братии, как для [Самого] Бога; Осаливай ее молитвами, когда ты будешь приправлять ее, Чтобы ты заслужил благословение, как некогда Иаков [1807] , И радуйся, что таким образом ты совершаешь свой жизненный путь.

1806

Засвидетельствовано, что в Студийском монастыре действительно был огромный очаг (см.: Speck. S. 144). – Ред.

1807

См.: Быт. 27:28–29. – Ред.