Психология свободы

Итак, внутреннее отталкивание неугодного объекта – как психореакция непринимания. Ступени и формы которого задаются степенью выраженности отталкивания. Ну, его массированностью, интенсивностью.

2. Но о ступенях – позже. Поскольку тут мы походя зацепили ещё одну ф-п-категорию – объект. В ф-п-теории (ну, физио-психо-теории) – это одна из наиболее абстрактных категорий, и, соответственно, в работающей психике каждого из нас – маркирует весьма отвлечённое психообразование.

В психоотношении объект есть то, что в принципе может быть чем угодно. Тут полный произвол имеет место – с вашей стороны: что сумели для себя вычленить как отдельность, с которой тем имеете возможность иметь дело, то и объект. Им может быть просто материальный предмет, – простейший случай. Но может быть и выхваченное вами отношение – этого предмета к другому. Если только вы в себе способны удерживать его – как отдельный смысл. И позабористей: отношение может быть не предмета к предмету, а чего угодно – к чему угодно. Лишь бы вычленялось и удерживалось! К примеру, объектом можем взять отношение двух отношений. Или ваше личное отношение к некому материальному предмету. Или к чему-нибудь другому, – пожалуйста, если вы его, это своё отношение, в себе таки вычленили как таковое! Ну, и так далее, и тому подобное, – в общем говоря. Конструировать в таком духе можем до бесконечности.

3. И вот теперь ясно, что объект, который вы намеренчески отталкиваете – в связи с попранностью внешним миром одной из ваших с-собственностей, есть то, что вы вынуждены были для себя через подсознательные умозаключения вычленить – в ответ на попирание. Подсознание одних людей делает это более умело, других – менее, но всегда нах'oдится объект. Который хотя бы "глухо" можно внутренне отталкивать – в облегчение себе.

Итак, за неприниманием обычно стоит попранная с-собственность. Но чаще всего оно увязано с той попранностью не непосредственно, а подсоединено к ней через ряд подсознательно-умозаключенческих ступеней, поэтому и с с-собственностью, которая всему виной, не ассоциируется прямо. А занимает вас вроде как самостоятельно. Оттого являясь на ступень труднее выкорчёвывающимся.

Уже отмечали, что у непринимания бывают градации. Как различные выраженности демонстрации себе того, что спровоцировано вычлененный объект – не подходит. Не совместим – в той или иной степени – с твоей личной жизнью.

Очевидно, крайняя из таких градаций – это ненависть. Которая и сама может быть разной по силе. То есть ненависть – это когда непринимание, как наша внутренняя реакция на "не так" всколыхнувшееся внешнее, оформлено в наиболее полновесное чувство.

4. Есть забавное чувство – озабоченность. Забавно тем, что выступает промежуточно меж приниманием и неприниманием. Коли нечто из жизни – тебе недвусмысленно не подходит, то у тебя непринимание его, коли то нечто недвусмысленно подходит – у тебя его принималовка, ну а то, что нас заботит, оно и не принимается сколько-то (коль морочит голову!), и меж тем принимается ещё таки – иначе бы ты с ним не возился, как вот возишься, улучшая с ним ситуацию, а был бы прямо на курсе его изничтожения, то бишь закрытия увязанной с ним ситуации.

5. Необходимо отметить сопряжённую с неприниманием психореакцию – опаску. Непринимаемое – неизбежно отслеживается тобой, ежели уже вычленилось как смысл, но ещё не наступило. Будучи способным наступить, то бишь существуя как угроза – чему-то из жизни, нужному тебе. И вот, в крайнем варианте – отслеживание то проходит под эгидой чувства опасаемости. Опасаемости того непринимаемого.

Не важно, чем по смыслу оно является – плохим ли человеком, хищным зверем, каким-нибудь физическим предметом или попросту ситуацией, в которую не желаешь попасть. Всё едино: коль не желаешь что-то, значит отслеживаешь его! Ну, непрерываясь блюдёшь себя, чтоб не прийти с ним в неприемлемо большой контакт. В неприемлемую близость, если то ситуация.

То есть что? Объект опаски вовсе не обязательно есть то, чего ты на самом деле боишься. Это может быть, например, и просто презираемое тобой нечто. Но ведь и в этом случае есть чего беречься – скажем, чтобы с ним, тем нечто, не столкнуться ближе, чем твоему презрению ещё приемлемо.

Так что различаем простое отслеживание, и оформленное в опасаемость.

6. Существует также понятие помехи. Просторечно "помеха" – это объект из внешнего, к которому у тебя – разовое чувство неприятия. Из-за его вмешиваемости во что-то из тебя истекающее. В какой-либо твой поведенческий акт, более или менее глубинный.

Ещё просторечье под помехой понимает и сам'y по себе вмешиваемость в твои дела – с её негативны результатом. Саму вмешиваемость, без вычленения вмешивающегося объекта. Иногда саму вмешиваемость, иногда объект, – как когда. 

Что же до н'aшей теории, то помеха понимается в смысле самого того чувства, которое – как негатив – испытываешь в отношеньи внешнего. Из-за какого-либо своего дела, с коим внешнее недостаточно состыкуется. Впрочем, в быту иногда таки тоже говаривается, что, мол, чувствую помеху – в подразумевании испытываемости негативного чувства соответственной специфики.

Итак, помеха понятийно важна нам как элемент психонаполнения! Как чувство, конкретней будь сказано. Чувство помехи! Выступающее элементом негативного психогнёта. Это прежде прочего – понятийно возможного в связи со словом "помеха". С тем что порой будем говорить и о помехоиспытывании, в коем как понятии – и наше чвство помехи, и имение её как явления.

Всё это описываемое преисполнено практического значения. Ведь когда у вас чувство помехи, значит, обязательно есть некая направленная делательность, в которой тогда пребываете. Она-то и заставляет испытывать помеху – как адресное негативное чувство. Заставляет, иногда не будучи для вас даже явной. Тогда, если нечто мешает – ищите: найдёте связанное с ним делопроизводство своё, разберётесь с последним – в его припусках, и перестанет мешать то мешавшее.

Только помнить, что делопроизводство может быть весьма абстрактным и надуманным, так что и сообразить его – как таковое – трудно. Но надо! Припуски же необходимо увеличивать – в порядке пересмотра делопроизводства. Чтоб они начали вмещать мешающий агент. Вот так, в качестве одного из возможных психометодистских вариантов.

4. Прочие наполнители бесконечного множества чувств