Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Так будто бы говорил Авраам, умоляя Всевышнего пощадить жителей Содома.
80 Разве может еврей оказаться хоть где-нибудь пришельцем? Куда бы он ни пришел, Бог его — с ним.
«Дебарим рабба» (толкование на «Второзаконие»), 2:16
nodardjin
81 Если ты приучил язык к злословию по адресу иноверцев — в конце концов будешь бранить и израильтян.
«Дебарим рабба», 6:9
nodardjin
82 Ребенок входит в мир со сжатыми
«Кохелет рабба» (толкование на «Екклесиаст»), 5:14
Еврейские афоризмы, с. 61
83 Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал.
«Шемот рабба» (толкование на книгу «Исход»), 46
Markiewicz, с. 560
В древнерусском сборнике XIII в. «Мудрость Менандра» (перевод греческого сборника изречений, приписываемых комедиографу Менандру): «Отец есть иже вскормит, а не иже родит». Древнерусская притча. — М., 1991, с. 300, 302.
84 Если вы — свидетели Мои, то я Бог; но если вы — не свидетели Мои, то я не Бог.
«Шемот рабба», гл. «Йитро» («Иофор»), 271
sacred-texts.com/jud/hl/hl92.htm
Так Шимон бен Йохай (II в.) прокомментировал стих «Вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я — Бог» (Ис. 43:12).
– > «Что Бог есть Бог, тому начало я» (Э-26).
(Miller, Arthur, 1915–2005), американский драматург
85 Самоубийство убивает двоих.
«После грехопадения», пьеса (1964), д. II
Shapiro, p. 518
(Mill, John Stuart, 1806–1873), английский экономист и философ
86 Только те счастливы <…>, которые ставят себе задачею в жизни какой-либо иной предмет, а не личное счастье, напр., счастье других, благоденствие человечества, а также всякое дело <…>, которое они преследуют не как средство, а как идеальную цель. Таким образом, стремясь к чему-нибудь другому, они находят счастье, так сказать, на пути.
«Автобиография» (1873), гл. 8
Отд. изд. — М., 1896, с. 126
87 Чтобы добиться своего, дурным людям нужно лишь, чтобы хорошие люди наблюдали со стороны и ничего не делали.
«Об образовании», ректорская речь в университете Сент-Андрус (Шотландия) 1 фев. 1867 г.
Shapiro, p. 517
Отсюда, с 1950-х гг.: «Для торжества зла достаточно лишь, чтобы хорошие люди ничего не делали». Это изречение нередко приписывается Эдмунду Бёрку, у которого встречается отдаленно схожая мысль: «Когда дурные люди сговариваются, хорошие должны объединяться, иначе они погибнут поодиночке» (речь в Палате общин 23 апр. 1770 г.). Shapiro, p. 115.
88 Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей; лучше быть недовольным Сократом, чем довольным дураком.
«Утилитаризм» (1861; отд. изд.: 1863), гл. 2
Shapiro, p. 517
(Minucius Felix, II в.), христианский апологет
89 [Христианский] бог <…> способен воскресить мертвых, но не может помочь живым.
Язычник Цецилий в диалоге Минуция Феликса «Октавий», 8
Ранович А. Б. Античные критики христианства. — М., 1935, с. 117
(Mirabeau, Honor'e, 1749–1791), граф, деятель Великой французской революции
90 [В революциях] малая мораль убивает большую. //…La petite morale tue la grande.
Устное высказывание (по сообщению Александра Ламета). Любимов Н. А. Крушение монархии во Франции. — М., 1893, с. 480; Staёl A. L. G. Consid'erations sur les principaux 'ev'enements de la r'evolution francaise. — Paris, 1845, p. 158.
(Mickiewicz, Adam, 1798–1855), польский поэт
91 Ибо, кто не выйдет из дому, чтобы отыскать зло и стереть его с лица земли, к тому зло придет само и станет пред лицом его.
«Книги польского народа и польского пилигримства» (1832), IX
Markiewicz, s. 278
92 Знай, что дух Божий сегодня в рабочих блузах парижского люда.
На аудиенции у папы Пия IX в Риме 25 марта 1848 г., вскоре после Февральской революции во Франции. Markiewicz, s. 283.
(Montlosier, Francois, 1755–1838), французский граф, политик-роялист, в 1791 г. член Учредительного собрания
93 Вы хотите забрать у них золотые кресты, они возьмут деревянный крест; именно деревянный крест спас мир!
Из речи в Учредительном собрании по поводу национализации церковных имуществ; цитата приведена в книге Рене де Шатобриана «Гений христианства» (1802), гл. 1. Chateaubriand F.-R. G'enie du Christianisme. — Paris, 1816, p. 130.
(Montaigne, Michel de, 1533–1592), французский эссеист
94 Мы охотно делаем для нашего благочестия лишь то, что удовлетворяет нашим страстям. <…> Наше рвение творит чудеса, когда оно согласуется с нашей наклонностью к ненависти, жестокости, тщеславию, жадности, злословию и восстанию.
«Опыты» (1580–1588), кн. II, гл. 12; пер. А. С. Бобовича
Монтень, 1–2:385
95 То, что мы меньше всего знаем, лучше всего годится для обожествления.
«Опыты», II, 12; пер. А. С. Бобовича
Монтень, 1–2:451
96 Как знать (Что знаю я?) // Que sais-je?
«Опыты», II, 12
Формула религиозного скептицизма Монтеня: «Этот [скептический] образ мыслей более правильно передается вопросительной формой: почем знать? — как гласит девиз, начертанный у меня на коромысле весов». Бабкин, 2:300; также: Монтень, 1–2:462.