Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
«Веселая наука», III, 136
Ницше, 1:597
33 Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья, не есть предмет любви.
«Веселая наука», III, 140
Ницше, 1:599
34 Что говорит твоя совесть? «Ты должен стать тем, что ты есть». //…Du sollst der werden, der du bist.
«Веселая наука», III, 270
Ницше, 1:623
Повторено в «Так
У Пиндара (V в. до н. э.): «Будь, каков есть: / А ты знаешь, каков ты есть» («Пифийские оды» II, 70; пер. М. Гаспарова). Пиндар. Вакхилид. Оды; Фрагменты. — М., 1980, с. 68.
35 Содеянное из любви не морально, а религиозно.
«Злая мудрость. Афоризмы и изречения» (1882–1885; опубл. в 1897 г.), III, 85; здесь и далее пер. К. А. Свасьяна
Ницше, 1:734
36 Мораль — это важничанье человека перед природой.
«Злая мудрость», IV, 91
Ницше, 1:735
37 Каждый поступок продолжает созидать нас самих.
«Злая мудрость», IV, 153
Ницше, 1:743
38 Если обладаешь волей к страданию, то это лишь шаг к тому, чтобы возобладать и волей к жестокости — именно в качестве как права, так и долга.
«Злая мудрость», IV, 163
Ницше, 1:745
39…Попытки <…> освятить месть под именем справедливости, точно справедливость была бы <…> лишь развитием чувства обиды.
«К генеалогии морали» (1887), II, 11
Ницше, 2:452
Определение понятия «ressentiment» («затаенная обида», франц.). Отсюда у Макса Вебера: «Мораль затаенной обиды» («Хозяйственная этика мировых религий» (1915–1919), «Введение»). Вебер М. Избранное. — М., 1994, с. 46; пер. М. И. Левиной.
– > «Христианство восстало против рабьей психологии обиды» (Б-31).
40 По ту сторону добра и зла.
Загл. книги (1886); подзаголовок: «Прелюдия к философии будущего»
Также: «Все, что делается из любви, совершается всегда по ту сторону добра и зла» («По ту сторону добра и зла», IV, 153; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна). Ницше, 2:302.
– > «выше добра и зла» (Д-83).
41 Христианство есть платонизм для «народа».
«По ту сторону добра и зла»
Ницше, 2:240
42 Любить человека ради Бога — это было до сих пор самое благородное и отдаленное чувство из достигнутых людьми. <…> Любовь к человеку без какой-либо освящающей ее и скрытой за нею цели есть больше глупость и животность <…>.
«По ту сторону добра и зла», III, 60
Ницше, 2:287
43 Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.
«По ту сторону добра и зла», IV, 146
Ницше, 2:301
44 Восстание рабов в морали.
«По ту сторону добра и зла», V, 195; также: «К генеалогии морали» (1884), I, 10
Ницше, 2:315
О христианстве.
45 Пафос дистанции. // Pathos der Distanz.
«По ту сторону добра и зла», IX, 257
«Всякое возвышение типа „человек“ было <…> — и будет всегда — делом аристократического общества, <…> которое верит в длинную лестницу рангов и в разноценность людей и которому в некотором смысле нужно рабство. Без пафоса дистанции, порождаемого <…> постоянной привычкой господствующей касты смотреть испытующе и свысока на подданных, <…> и столь же постоянным упражнением ее в повиновении и повелевании, в порабощении и умении держать подчиненных на почтительном расстоянии, совершенно не мог бы иметь места другой, более таинственный пафос — стремление к увеличению дистанции в самой душе, достижение все более возвышенных, более редких, более отдаленных, более напряженных и широких состояний, словом, не могло бы иметь места именно возвышение типа „человек“, продолжающееся „самопреодоление человека“». Ницше, 2:379.
46 Есть мораль господ и мораль рабов, <…> во всех высших и смешанных культурах мы видим также попытки согласовать обе морали <…>.
«По ту сторону добра и зла», IX, 257
Ницше, 2:381
Также: «Мораль господ („римская“, „языческая“, „классическая“, „ренессанс“) <…> является символическим языком удачности, восходящей жизни, воли к власти как принципа жизни. Мораль господ утверждает так же инстинктивно, как христианская отрицает» («Казус Вагнер. Эпилог», 1888). Ницше, 2:553.
47 Всюду, где мораль рабов является преобладающей, язык обнаруживает склонность к сближению слов «добрый» и «глупый».
«По ту сторону добра и зла», IX, 257
Ницше, 2:384
48 Знатная душа чтит сама себя.
«По ту сторону добра и зла», IX, 287
Ницше, 2:399
49 Боги насмешливы: по-видимому, даже священнодействуя, они не могут удержаться от смеха.
«По ту сторону добра и зла», IX, 294
Ницше, 2:402
50 Переоценка всех ценностей. // Umwertung aller Werte.
«Сумерки идолов» (1889), предисловие; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна
Ницше, 2:557
«Попытка переоценки всех ценностей» — подзаголовок посмертно изданной книги Ницше «Воля к власти» (1901).
Согласно Диогену Лаэртскому (VI, 20), оракул посоветовал кинику Диогену заняться «перечеканкой монеты»; в пер. М. Гаспарова: «сделать переоценку ценностей». Диог. Лаэр., с. 240.