Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
97 Истинной религией для каждого является та, которая охраняется обычаем той страны, где он родился.
«Опыты», II, 12; пер. А. С. Бобовича
Монтень, 1–2:511
– > «Человек принимает <…> веру, с которой он родился и вырос» (А-83).
98 Трусость — мать жестокости.
«Опыты», II, 27, назв. главы
Монтень, 1–2:616
Мысль восходит к древности: «Главная причина кровожадности тиранов — это трусость» (Плутарх,
99 Чудо — это постройка, к которой каждый прикладывает свою руку так, что самый дальний свидетель оказывается осведомленным лучше, чем непосредственный, а последний человек, узнавший о нем, — гораздо более убежденным, чем первый.
«Опыты», III, 11; пер. Н. Я. Рыковой
Монтень, 3:231
100 Заживо поджарить человека из-за своих домыслов — значит придавать им слишком большую цену.
«Опыты», III, 11; пер. Н. Я. Рыковой
Монтень, 3:236
По поводу процессов о колдовстве.
101 *Для гибеллинов я был гвельфом, для гвельфов — гибеллином.
«Опыты», III, 12
Гибеллины и гвельфы — политические группировки в Италии XII–XV вв.; первые поддерживали германских императоров, вторые — римских пап. Монтень имел в виду французских католиков и протестантов.
Точная цитата: «Для гибеллина я был гвельфом, для гвельфа — гибеллином». Oster, p. 53.
(Montherlant, Henri de, 1896–1973), французский писатель
102 Тот, кто любит меня, отнимает мою свободу. <…> Что бы меня очаровало, если бы я любил Бога, так это то, что Бог не платит мне взаимностью.
«Девушки», роман в письмах (1936), письмо от 30 нояб. 1926 г.
Монтерлан А. Парижские очерки… — М., 1993, с. 155
«Кто любит Бога, тот не может стремиться, чтобы и Бог <…> любил его» (С-109).
103 Религия — высокая болезнь человечества; политика — рак человечества.
«Тетради. 1930–1944»
Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations francaises. — Paris, 1982, p. 731
(Montesquieu, Charles de, 1689–1755), французский философ-просветитель, писатель
104 Я не люблю Бога, потому что не знаю его; и не люблю ближнего, потому что знаю его.
«Мои мысли» (опубл. посмертно)
Larousse-2001, p. 409
105 Если бы треугольники создали себе бога, он был бы с тремя сторонами.
«Персидские письма» (1721), 59
Oster, p. 249
106 Еврейская религия — старое дерево, из ствола которого выросли две ветви, покрывшие собою всю землю, — я имею в виду магометанство и христианство. Или, лучше сказать, она — мать, породившая двух дочерей, которые нанесли ей множество ран, ибо религии, наиболее близкие друг к другу, в то же время и наиболее враждебны одна другой.
«Персидские письма» (1721), 60; пер. под ред. Е. А. Гунста
Отд. изд. — М., 1956, с. 149
107 Появление в государстве новой секты — вернейшее средство исправить заблуждения прежней.
«Персидские письма», 85; пер. под ред. Е. А. Гунста
Отд. изд. — М., 1956, с. 206
(Mohr, Josef, 1792–1848), австрийский католический священник и органист
108 Тихая ночь, святая ночь. // Stille Nacht, heilige Nacht (нем.).
Название и строка рождественской песни, слова Мора (1816), муз. Франца Грубера (1818)
(1854–1946), революционер-народник, ученый
109 Откровение в грозе и в буре.
Загл. книги (1907); подзаголовок: «История возникновения Апокалипсиса»
В книге давалось астрономическое истолкование Откровения св. Иоанна.
(Moscherosch, Johann Michael, 1601–1669), немецкий писатель-моралист
110 Через крест — к свету (Через страдание — к свету). // Per Crucem ad Lucem (лат.).
«Надписи. Первая сотня» («Epigrammatum centuria prima», 1643), 77
uni-mannheim.de/mateo/camena/moscher1/ moscheroschcenturiae-toc.html
Этот девиз часто помещался над входом в больницы.
– > «Через страдание — к радости!» (А-4).
(Mounier, Emmanuel, 1905–1950), французский философ
111 Великие религии следуют теми же путями, что и великие эпидемии.
«Персонализм» (1950)
Mounier E. Le personnalisme. — Paris, 1950, p. 120
(Matthews, Brander, 1852–1929), американский критик и эссеист
112 Библейский пояс. // Bible belt.
«Американский характер» (1906)
Matthews B. American Character. — New York, 1906, p. 154, 174
О южных штатах США, где наиболее влиятельны протестантские церкви фундаменталистского толка. Обычно это выражение приписывается журналисту и эссеисту Генри Луису Менкену (1880–1956). Менкен говорил о «библейском поясе» с 1924 г., особенно часто — при освещении т. н. «обезьяньего процесса» 1925 г. в Дейтоне (штат Теннесси) по поводу преподавания в школах теории Дарвина.