Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
У Диогена Лаэртского, VII, 112, изречение «Стыд — страх бесчестия» приписано стоикам. Диог. Лаэр., с. 303.
125 Воспитание есть усвоение хороших привычек.
«Определения», 416a
Этика: словарь афоризмов и изречений. — М., 1995, с. 53
(Publilius Syrus, I в. до н. э.), римский драматург и актер родом из Сирии; под его именем дошел до нас сборник стихотворных моральных сентенций, составленный уже в I в. н.э
126
«Сентенции», 8; пер. М. Гаспарова
Полонская К. П., Поняева Л. П. Хрестоматия по ранней римской литературе. — М., 1984, с. 123
127 Человек умирает столько раз, сколько раз он теряет близких.
«Сентенции», 215
ancienttexts.org/library/latinlibrary/syrus.html
128 Живущий только для себя по справедливости мертв для других. // Qui sibi non vivit, aliis merito est mortuus.
«Сентенции», 537
ancienttexts.org/library/latinlibrary/syrus.html
– > «Жить только для себя — еще не значит жить» (М-53).<…><…><…><…>
Р
(Rabelais, Francois, 1494–1553), французский писатель
1 Для Бога нет ничего невозможного, и если бы он только захотел, то все женщины производили бы на свет детей через уши.
«Гаргантюа и Пантагрюэль» (1532–1552), I, 6; пер. Н. Любимова
Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М., 1981, с. 36
2 Я отправляюсь на поиски великого может быть. //…Un grand peut-^etre.
Так будто бы написал Рабле в предсмертном письме к кардиналу Оде де Шатийону (по другой версии — кардиналу Жану дю Белле). Euvres de Francois Rabelais. — Paris, 1854, p. 41.
(Russell, Bertrand, 1872–1970), английский философ, логик, математик
3 Религию <…> в большинстве ее форм можно определить как веру в то, что боги на стороне правительства.
«Брак и мораль» (1930), гл. «Патриархальные общества»
Russell B. Marriage and Morals. — New York, 1930, p. 28
4 Во все времена, начиная с правления Константина и вплоть до конца XVII столетия, христиане подвергались куда более лютым преследованиям со стороны других христиан, чем некогда со стороны римских императоров.
«Внесла ли религия полезный вклад в цивилизацию?» (1930), разд. «Источники нетерпимости»; пер. А. А. Яковлева
Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 123
5 Мир, в котором мы живем, может быть понят как результат неразберихи и случая; но если он является результатом сознательно избранной цели, то эта цель, видимо, принадлежит врагу рода человеческого.
«Есть ли жизнь после смерти?» (1936)
Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 211
6 Жестокость в сочетании с чистой совестью — источник наслаждения для моралистов. Вот почему они придумали ад.
«О ценности скептицизма» (1928)
Shapiro, p. 658
7 Церковники полагают, что <…> цель нравственности заключается вовсе не в том, чтобы сделать людей счастливыми. Цель нравственности — сделать их пригодными для неба.
«Почему я не христианин», лекция, прочитанная 6 марта 1927 г.; пер. А. А. Яковлева
Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 111
8 Этика — это попытка придать всеобщую значимость некоторым нашим желаниям.
«Религия и наука» (1935), IX; пер. А. А. Яковлева
Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 201
(Reverdy, Pierre, 1889–1960), французский писатель
9 Этика есть эстетика души.
«Волосяная перчатка», эссе (1927)
Larousse-2001, p. 493
– > «Совесть — не что иное, как нравственный вкус» (М-69).
(Rey, Etienne, 1879 — после 1950), французский писатель
10 Недостаточно быть добродетельным. Нужно еще научиться этому радоваться.
«Максимы нравственные и безнравственные» (1914)
Rey E. Maximes morales et immorales. — Paris, 1914, p. 2
(Remigius, ок. 440–533), архиепископ Реймский
11 Почитай то, что сжигал; сожги то, что почитал. // Adora quod incendisti, incende quod adorasti (лат.).
Основателю Франкского государства королю Хлодвигу, которого Ремигий крестил в Реймсе 25 дек. 496 г. Приведено в «Истории франков» Григория Турского (ок. 540–594), II, 31. Отд. изд. — М., 1987, с. 50–51.
В России обычно цитируется в форме: «Сожги то, чему поклонялся; поклонись тому, что сжигал».
– > «Господь Клотильды, если ты даруешь мне победу, я <…> крещусь во имя твое» (Х-17).
(Renan, Ernest, 1823–1892), французский историк
12 Прежде во всякой легенде предполагались обманутые и обманщики; по нашему мнению, все участвующие в создании легенды являются одновременно и обманщиками, и обманутыми.