Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Мировоззрение талмудистов, 1:188
– > «Тридцать праведников, праведности которых <…> народ и обязан своим существованием» (Т-72).
24 Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», — не будет принято.
«Йома», 85б
Литература агады, с. 290
25 Грехи человека перед Всевышним Йом-Кипур [День Покаяния] искупает; грехи человека перед человеком Йом-Кипур не искупает, пока другой человек не захочет примирения.
«Йома», 85б
26 Что такое раскаяние? Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил <…> с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте.
«Йома», 86б
Литература агады, с. 118
Мнение Йегуды (Иехуды) Ганаси (2-я пол. II в. — нач. III в.).
27 Если человек дважды совершил одно и то же прегрешение, <…> ему оно кажется позволительным.
«Йома», 87а; пер. У. Гершовича и А. Ковельмана
Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. — Иерусалим; М., 2001, т. 1, с. 291
28 Не научить его [сына] ремеслу — как будто научить его воровать.
«Кидушин» («Освящения»), 29а
Литература агады, с. 171
Мнение Йегуды Ганаси.
29 Тот, кто молится Богу чаще, чем следует, будет отвергнут в мире.
«Мегилла» («Свиток»), 18а
nodardjin
Мнение Йоханана бен Заккай (I в. н. э.).
30 Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.
«Мегилла», 29а
Мировоззрение талмудистов, 2:189
31 Тот, кто переводит стих Писания, как он есть, — выдумщик, а тот, кто что-то добавляет — совершает надругательство и осквернение.
Тосефта (дополнение к Мишне), «Мегилла», 3:21; пер. У. Гершовича и А. Ковельмана
Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. — Иерусалим; М., 2001, т. 1, с. XXXVIII
Мнение Йегуды (Иехуды) бен Илаи (II в.). В версии М. Гаспарова: «Кто дает буквальный перевод Писания, тот лжет, а кто неточный, тот кощунствует». Гаспаров М. Записи и выписки. — М., 2000, с. 48.
32 Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой.
«Назир» («Давший обет»), 23а
Литература агады, с. 75
Мнение Нахмана бар Ицхака (IV в.).
33 Следует <…> исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих.
«Назир», 23а
Литература агады, с. 75
Мнение Йегуды (Иехуды) Ганаси (II–III вв.).
34 Израиль — как виноград. Виноград топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола. Так же и Израиль: притесняемый, он обретет когда-нибудь истинное величие.
«Недарим» («Обеты»), 49б
nodardjin
35 Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.
«Нидда» («Отделение»), 31а
Литература агады, с. 343
36 Лучше уж работать в субботние дни, нежели просить милостыню у товарища.
«Песахим» («Пасхальные жертвы»), 112а
nodardjin
Мнение Акивы (Акибы) бен Йосефа (?–135).
37 Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.
«Пиркей Авот» («Поучения отцов»), 1:6; пер. Н. З. Рапопорта
Трактат Авот. — Иерусалим, 1999, с. 37
38 Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя — то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь — то когда?
«Пиркей Авот», 1:14
Литература агады, с. 286
Слова Гиллеля Старшего (конец I в. до н. э. — нач. I в. н. э.). Отсюда: «Если не я, то кто же?» («Кто, если не я?»).
У Аристофана: «[Если] не теперь, так когда же поможете вы?» («Осы» (422 до н. э.), 402; пер. Н. Корнилова). Аристофан. Комедии в 2 т. — М., 1954, т. 1, с. 285.
39 Исполняй Его [Господа] волю, как свою, — тогда Он исполнит твою волю, как свою.
«Пиркей Авот», 2:4; пер. П. Криксунова
Трактат Авот. — М., 1990, с. 65
40 Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.
«Пиркей Авот», 2:5; пер. Т. Есиповой
Поучения отцов, с. 41
41 Невежественный человек не может быть благочестивым.
«Пиркей Авот», 2:6; пер. Т. Есиповой
Поучения отцов, с. 43
42 Даже там, где нет людей, ты старайся остаться человеком.
«Пиркей Авот», 2:6; пер. Т. Есиповой
Поучения отцов, с. 43
– > «Человеку д'oлжно всегда быть человеком» (П-6).
43 Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.
«Пиркей Авот», 3:1; пер. Т. Есиповой
Поучения отцов, с. 67
Также: «Кем мы были? Кем стали? Где мы были? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение? Что возрождение?» — вопросы, на которые должен был дать ответ т. н. «Апокриф Иоанна» — гностическое сочинение II в.; цит. у Климента Александрийского («Извлечения из Феодота», 78, 2). Тертуллиан, с. 375 (коммент.).