Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Отд. изд. — Пушкино, 1998, с. 192
– > «Все мы — карандаши в руках Господа» (Т-104).
99 Я не умираю, я вступаю в жизнь.
Письмо от 9 июня 1897 г.
Катехизис, с. 248
(Бояджиу, Агнес Гонджа) (Teresa, Mother, 1910–1997), католическая монахиня родом из Албании, общественный деятель
100 В наши дни самое
Цит. в «Observer», 3 окт. 1971
bartleby.com/66/3/40803.html
101 Бог судит о нас не по тому, как много мы делаем, а по тому, сколько любви мы вкладываем в то, что мы делаем.
Устное высказывание. Love, a Fruit Always in Season: Daily Meditations from the Words of Mother Teresa of Calcutta. — San Francisco, 1987, p. 120.
102 Мы не можем делать великих дел — а лишь маленькие дела с большой любовью.
Устное высказывание. Love, a Fruit Always in Season. — San Francisco, 1987, p. 121.
103 Святость — не привилегия избранных, это просто долг, мой и ваш, ведь Иисус сказал совершенно ясно: «Будьте святы, как свят Отец Мой на небесах».
Выступление 3 фев. 1994 г. на Национальном молитвенном завтраке в Вашингтоне
ewtn.com/New_library/breakfast.htm
В Новом Завете: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16; также: Левит 11:44).
104 Все мы — карандаши в руках Господа.
Приписывается (в различных вариантах). Цитировалось также с добавлением: «Бог пишет нами, и пишет хорошо, даже если мы — несовершенное орудие». Gianduzzo S. Aforyzmy. — Warszawa, 1999.
– > «Я — маленькая кисть, выбранная Иисусом» (Т-98).
(Quintus Septimius Tertullianus, ок. 160 — после 220), латинский христианский богослов
105 [Бог] невидим — и являет Себя; непостижим — и доступен по благодати; непонятен — и человек понимает его.
«Апология» (ок. 197 г.), 17, 2
Богословские труды. Сб. 25. — М., 1984, с. 184
106 О, свидетельство души, по природе христианки!
«Апология», 17, 6
Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 340
Отсюда: «Душа по природе христианка» («Anima naturaliter christiana»).
Обратное утверждение в трактате Тертуллиана «О свидетельстве души», 1: «[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею»; пер. А. А. Столярова. Тертуллиан, с. 84. Комментарий переводчика: «Путь души к христианству естественен, ибо это путь к источнику ее рождения — Богу; но душа является „христианкой“ не по земному, а по небесному происхождению». Тертуллиан, с. 395.
– > «Не рождаемся христианами, а возрождаемся» (И-26).
107 Христианами становятся, а не рождаются.
«Апология», 18, 4
Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 341
Повторено Иеронимом («Письма», 24 («К Лете»). Диесперов, с. 303.
108 Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].
«Апология», 50
Тертуллиан. Творения. — Киев, 1912, ч. 2, с. 50
Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников — семя христианства» («Sanguis martirum, semen christianorum», лат.).
109 Матерь Церковь. // Mater ecclesia.
«К мученикам», 1
Shapiro, p. 753
110 Второй после Бога. // Secundus a deo.
«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)
tertullian.org/latin/ad_scapulam
Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они [императоры] вторые, после которого — первые» («Апология», 30, 1). Тертуллиан. Творения. — Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 356.
Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь [Юпитер], а Цезарь / Будет вторым» («Оды», I, 12, 51–51). russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_12.
Затем «первыми после Бога» стали называть римских пап, а также королей. Формула «Капитан — первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). Markiewicz, s. 557.
– > «Епископ — <…> после Бога отец ваш» (А-147); «наместник Бога» (К-90).
111 Вы предпочитаете не знать, потому что уже ненавидите, как будто знаете наверняка, что не будете ненавидеть, если узнаете.
«К язычникам», I, 1; здесь и далее пер. И. Маханькова
Тертуллиан, с. 37
112 Чем более они [люди] расположены ко злу, тем более способны верить ему. Вообще они легче верят вымышленному злу, чем действительному добру.
«К язычникам», I, 7
Тертуллиан, с. 44
113 Это сильнейший защищает слабейшего, так что богам должно быть стыдно пользоваться защитой людей.
«К язычникам», I, 9
Тертуллиан, с. 48
114 Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения.
«О воскресении плоти», 8, 2; здесь и далее пер. Н. Шабурова и А. Столярова
Тертуллиан, с. 195