Русская фольклорная демонология

О кикиморах я раньше часто от своей бабушки слышала, и мать тоже говорила. А теперь-то что ей делать? Нечего. Бабы теперь редко которые вяжут — все больше покупное, магазинное носят. Потому, я думаю, о кикиморах и забыли. Время такое! [992]

^{Крестьянские посиделки на Руси. Гравюра Кристиана Гейслера. XVIII в.}

^{Гейслер К., Хемпель Ф. Живописное описание обычаев, нравов и развлечений русских, татар, монголов и других народов Российской Империи. — Лейпциг, 1803}

992

Глебов. 2011. С. 126–127.

По некоторым свидетельствам, кикимора может и покровительствовать хозяйке дома: баюкать маленьких детей, перемывать горшки, благоприятно влиять на тесто и выпечку [993] .

Другие типичные действия кикиморы — различные проказы, безобразия, мелкие пакости и вред. Вообще присутствие кикиморы в доме в большинстве случаев характеризуется как безусловная аномалия: «если в доме завелась кикимора — значит, там неблагополучно, нечисто» [994] . Поселившаяся в доме кикимора — «вредное существо» [995] , она «не дает никому покою» [996] , «кого невзлюбит — из той избы всех выгонит» [997] . Она прогоняет хозяев из-за стола [998] , щекочет детей так, что те начинают плакать, пугает подростков [999] , шумит, бьет горшки [1000] , бросается с печи «чем попало, камнями, кирпичами, дровами, посудою» [1001] , кидает под ноги моток пряжи [1002] , портит хлебы и пироги [1003] . При этом тарарам, который устраивает кикимора, может чудесным образом остаться без последствий: «все сдвигается с места, а на другой день придут — все на своих местах» [1004] .

993

Максимов. 1903. С. 64.

994

Левкиевская. 2004 2. С. 260.

995

Глебов. 2011. С. 126.

996

Авдеева. 1842. С. 149.

997

Максимов. 1903. С. 64.

998

Левкиевская. 2004 2. С. 261.

999

Максимов. 1903. С. 66.

1000

Балов. 1901. С. 86.

1001

Авдеева. 1842. С. 149.

1002

Зиновьев. 1987. С. 93.

1003

Черепанова. 1996. С. 156.

1004

РК III. С. 504.

А плотники таких напустят, что дом бросишь. Большие барские дома и то бросались, потому — страшно: поднимут это возню, стук, крик; чаще всего в полночь; заходят столы, стулья; все сдвигается с места, а на другой день придут — все на своих местах. Хозяина и прислугу душит, сталкивает с лестницы; швыряет в них чем попало: палкой, сапогом, горохом; но почему-то все это безвредно [1005] .

Кикимора может быть связана со скотом, домашней живностью, главным образом считается, что она причиняет скоту вред. Она ездит на кобыле по ночам, так что та наутро оказывается вся в мыле [1006] . Кикимора «постоянно с ножницами в руках», рассердившись на хозяина, она стрижет овец, «а которые не достались ей в руки тяжко мучит» [1007] ; может выстричь прядь волос и у самого хозяина [1008] . Считается, что из состриженной шерсти демоница делает «постели для скота, через что приносит убыток хозяйству» [1009] . Кикимора выщипывает у кур перья и может таким образом «перевести» всю птицу в хозяйстве [1010] . Представление о том, что кикимора вредит скоту, отражено и в документах одного из судебных разбирательств XVII века. Согласно материалам дела, обвиняемый в колдовстве Никифор Хромой насылал на людей кикимору, которая делала пакости в доме, среди прочего разгоняла коровье стадо [1011] .

1005

РК III. С. 504.

1006

Власова. 2015. С. 299.

1007

Власова. 2015. С. 301.

1008

Черепанова. 1996. С. 156.

1009

Власова. 2018. С. 309.

1010

Глебов. 2011. С. 125–126.

1011

Антонов. 2013. С. 17.

У одного хозяина кикимора сильно мучила овец, выстригала у них шерсть, и как ни старались избавиться от нее, ничего не выходило. Тогда хозяева решили переехать в другую деревню. Надеялись, что кикимора на старом месте останется. Как вещи на подводу уложили, хозяин спрашивает: «Все взяли из дома?» А с подводы раздался тоненький голос: «Все ли взяли, не знаю, а я свои ножницы взяла!» [1012]

Иногда кикимора, напротив, заботится о скоте и считает его «из боязни потерять, но считать умеет только до трех единиц. Насчитав до трех, она снова принимается пересчитывать» [1013] .

1012

Левкиевская. 2004 2. С. 262.

1013

Власова. 2015. С. 301.

По поведению кикиморы можно судить о будущем. Она появляется перед смертью кого-то из членов семьи, выходит из подполья, плачет, перебирает коклюшками (катушками для плетения кружев) перед несчастьем [1014] . Увидеть кикимору — к несчастью, чаще всего к смерти кого-нибудь из домашних: «как привидится она с прялкой на передней лавке, быть в той избе покойнику» [1015] .

Еще говорят, что есть кикимора — жена домового, банничка. Мы же верим в это — домовой, банничек… Ведь, бывает, лежишь дома — никого, и слышишь: стонет кто-то, вздыхает. Это кикимора.

— [Соб.] Это значит, что беда будет в доме?

— Она предостерегает от чего-то [1016] .

1014

Максимов. 1903. С. 64.

1015

Максимов. 1903. С. 64.

1016

Дранникова, Разумова. 2009. С. 125.

Иногда считается, что кикимора способна отвечать на вопросы (стуком или голосом) и даже вступать в диалог с людьми. В сибирской быличке кикимора отвечает людям стуком, а потом даже выстукивает на половицах песню [1017] . По-видимому, расспрос кикиморы мог стать поводом для собраний и своего рода деревенским развлечением, «театром»: «нас людно, ребят-то, было. Мы пришли слушать эту кикимору» [1018] , «дак ходили все, и наша вся деревня ходила смотреть, че она вытворяет, эта кикимора… Однако месяц, больше ли эти театры были. Как вечер, так и пошли слушать туды эту штуковину-то» [1019] , «а кто подальше — нарошно ходили слушать: стучит да и только! <…> Така-та диковина!» [1020] .

1017

Зиновьев. 1987. С. 92–93.

1018

Зиновьев. 1987. С. 92.

1019

Зиновьев. 1987. С. 340.

1020

Власова. 2015. С. 309.

Приезжали с Заводу, партизаны приезжали. Не верили же, что за кикимора. К нам заедут, папка:

— Сходите, посмотрите.

Как-то узнавала, сколько чужих, сколько наших. Вот спросят:

— Сколько чужестранных, из чужой деревни-то, здесь? — Стукнет — точно!

— А сколько наших? — То же само.

А дядя Вася, папкин-то свояк, чудной был:

— Но, ты бы хоть взыграла «краковяк» или «коробочку». (…)

«Располным-полна коробочка…» — выигрывала, стуком на половицах-то. Играт и все [1021] .

1021

Зиновьев. 1987. С. 92.

Согласно источнику конца XVIII века [1022] , крестьяне обращались к кикиморе, чтобы узнать, «можно ль кому покраденные у них деньги отыскать или другие несчастные случаи чем кончатся» [1023] . Предполагалось, что кикимора отвечала на вопросы «голосом странным»; за ответы ей полагались подарки: деньги, яйца, мед, хлеб, пироги [1024] . Каким образом такие действия характеризуют представления о кикиморе, остается неясным: возможно, крестьяне обращались к кикиморе не потому, что функция предсказания и поиска пропавших вещей характерна именно для этого демона, а из общих представлений о прозорливости и всеведении нечистых духов [1025] .

1022

Источник — так называемое «Дело о кикиморе» 1798 года (обнаружено в Государственном архиве Кировской области). В предсказаниях кикиморы (за которые полагалась плата) представители власти усмотрели мистификацию с целью мошенничества, в результате чего было учинено следствие и судебное разбирательство.

1023

Кузнецова. 2018. С. 223.

1024

Кузнецова. 2018. С. 223.

1025

Кузнецова. 2018. С. 240.

Защита от кикиморы

Считается, что для защиты от вредоносных действий кикиморы следует держать возле полатей под потолочной балкой верблюжью шерсть [1026] , ставить в церкви свечки [1027] , кропить хаты святой водой [1028] . Согласно одному из свидетельств, «кикимора и нечистые духи» могли проникнуть в дом на Крещение. Чтобы этого не произошло, «крестят рукой или ножом по воздуху окна и двери в избе, а также ставят кресты мелом, краской или углем» [1029] .

1026

Герасимов. 1900. С. 130.

1027

Глебов. 2011. С. 127.

1028

Глебов. 2011. С. 125.

1029

Власова. 2018. С. 307.

^{Кикимора. Эскиз Александра Головина к балету «Жар-птица».}

^{Wikimedia Commons}

Еще считается, что кикимора не любит кошек, и если кошка посмотрит на кикимору, той станет «не по себе» и она уйдет из дома [1030] . В быличке из Вологодской губернии кикимору удается изгнать при помощи приведенного в избу медведя (любопытно, что в этом рассказе домоседка-кикимора не распознает дикого зверя и принимает его за кошку) [1031] .

1030

Глебов. 2011. С. 126.

1031

Власова. 2015. С. 300–301.

В одной избе ходила кикимора по полу целые ночи и сильно стучала ногами. Но и того ей мало: стала греметь посудой, звонить чашками, бить горшки и плошки. Избу из-за нее бросили, и стояло то жилье впусте, пока не пришли сергачи [люди, водящие медведя — В. Р.] с плясуном-медведем. Они поселились в этой пустой избе, и кикимора, сдуру, не зная, с кем связывается, набросилась на медведя. Медведь помял ее так, что она заревела и покинула избу. Тогда перебрались в нее и хозяева, потому что там совсем перестало «манить» (пугать). Через месяц подошла к дому какая-то женщина и спрашивает у ребят:

— Ушла ли от вас кошка?

— Кошка жива да и котят принесла, — отвечали ребята.

Кикимора повернулась, пошла обратно и сказала на ходу:

— Теперь совсем беда: зла была кошка, когда она одна жила, а с котятами до нее и не доступишься [1032] .

1032

Максимов. 1903. С. 64–65.