Русская фольклорная демонология

Согласно свидетельству из Брянской области, выпадение перьев у кур могут связывать с проказами кикиморы. Курицу или цыпленка с выпадающими перьями следовало заколоть, но нельзя было варить, «а то всякие болячки замучат». Вместо этого птицу закапывали «на задворках» и говорили: «Сумела, кикимора, взять, а теперь изволь отстать». Считалось, что, если этого не сделать, кикимора могла «перевести» всех кур в хозяйстве [1033] . Схожим образом могли обойтись и с домашним животным, которое «невзлюбил» домовой [1034] .

1033

Глебов. 2011. С. 125–126.

1034

Иванова. 1995. С. 5.

Чтобы кикимора не вредила курам, под насестом вешали кумачовые лоскутки, горлышко от разбитого кувшина или умывальника, камни с естественными сквозными отверстиями («куриный бог») [1035] . Если кикимора «дикует» над скотиной, следует положить в кормушку заостренную палку, которой колют свиней [1036] .

Согласно одному из свидетельств, чтобы «задобрить» кикимору, следует выкопать горький корень папоротника, настоять его на воде и перемыть этим настоем посуду: «кикимора очень любит папоротник и за такое угождение может оставить в покое» [1037] .

1035

Балов. 1901. С. 86.

1036

Герасимов. 1900. С. 130.

1037

Максимов. 1903. С. 66.

^{Кот на лубке XVIII в.}

^{Цифровая галерея Нью-Йоркской публичной библиотеки}

Как уже упоминалось выше, для избавления от напущенной кикиморы (или близкой к ней нечисти) следует найти и выбросить или уничтожить некий предмет, с которым связывается ее присутствие в доме. Чаще всего это была куколка, веточка, щепка, иногда — свиная щетина или нож и даже «тапочка» из желтой резины [1038] . В одних рассказах обнаруженный предмет достаточно просто извлечь, в других следовало сжечь, бросить наотмашь в костер или в печь: «ерничинку [веточку — В. Р.] нашли, как куколка замотана. Ерничинку выбросили — и ничё не стало потом» [1039] , «он залез в подполье: где-то в углу должна быть заколочена кукла. А он ножик нашел. С тех пор пужать не стало» [1040] , «нашли там куколку. Ма-аленька така, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили, а потом в печь. С тех пор все кончилось» [1041] .

1038

Зиновьев. 1987. С. 86.

1039

Зиновьев. 1987. С. 85.

1040

Зиновьев. 1987. С. 88.

1041

Зиновьев. 1987. С. 90.

Некоторые тексты подразумевают, что для окончательного изгнания нечистой силы, помимо извлечения куколки, нужны и дополнительные действия. По свидетельству К. А. Авдеевой, знающий человек «также заколачивает в разных местах [по-видимому, дома — В. Р.] клинья» [1042] , в тексте из Читинской области после обнаружения куколки «привели попа, иконы поставили, давай везде служить» [1043] .

<

1042

Авдеева. 1842. С. 150.

1043

Зиновьев. 1987. С. 86.

empty-line/>

Глава 6. Огненный змей

Огненным змеем в народе называют летящий по небу сноп искр, огненный шар или полосу. В виде огненного змея могут являться два типа демонов: любовники и обогатители. Демоны первого типа приходят к одиноким женщинам под видом мужчины и вступают с ними в любовную связь. Демоны второго типа специально выращиваются колдуном или «знающим» человеком и призваны приносить «богатство» (деньги, молоко, водку и т. п.) своему хозяину.

Происхождение огненного змея

Змей-любовник (любак [1044] , волокита [1045] , любостай [1046] ) [1047] — ипостась ходячего покойника или чёрта, который привязывается к женщине из-за того, что та чрезмерно тоскует по умершему или отсутствующему мужу [1048] (см. также главы «Покойник» , «Чёрт» ). Иной раз змей приходит вместо мужа, который не умер, а, например, ушел в армию [1049] или на заработки [1050] . Значительно реже считается, что змей может летать к мужу, тоскующему по умершей [1051] или отсутствующей [1052] жене, девушке, страдающей от несчастной любви [1053] , к дочери, тоскующей по умершей матери [1054] , к матери, тоскующей по умершему сыну [1055] . В Калужской губернии считалось, что демон-любовник посещает женщин, которые, вопреки традиционному запрету, ходили в церковь во время менструаций [1056] , а также ведьм, которых он побуждает совершить «какой-нибудь новый грех, новое колдовство» [1057] .

1044

Рязанская и Смоленская губернии.

1045

Орловская губерния.

1046

Тамбовская губерния.

1047

Власова. 2018. С. 286.

1048

Зиновьев. 1987. С. 96–98.

1049

Зиновьев. 1987. С. 96.

1050

РК III. С. 120–121.

1051

Минх. 1890. С. 23.

1052

Власова. 2015. С. 352.

1053

Черных. 2004. С. 87.

1054

Зиновьев. 1987. С. 98.

1055

Власова. 2015. С. 352–353.

1056

РК III. С. 396.

1057

РК III. С. 396.

^{Проводы в армию. Гравюра с картины Ивана Трутнева. 1855 г.}

^{Finnish Heritage Agency (по лицензии CC BY 4.0)}

Согласно сообщению из Курской губернии, огненный змей-любовник может быть «напущен» другими людьми, подобно порче. Змея напускают «на смерть», тогда его жертва непременно умрет, или «для смеха» — в таком случае от змея получится избавиться [1058] .

1058

РК VI. С. 37–38.

Змея-обогатителя или целенаправленно выводят, или у кого-то приобретают уже готовым [1059] ; считается, что он появляется из петушиного яйца. Такое яйцо может снести старый петух (трех [1060] , пяти [1061] или десяти лет [1062] ). Оно будет продолговатое, с узкой каемкой, по форме похожее на змея [1063] . В «норме» такое уродливое яйцо (спорыш [1064] или сносок [1065] ) следует уничтожить; но если человек хочет вырастить (выпарить) летающего змея, то его надо закопать в навоз [1066] или носить за пазухой [1067] , под левой мышкой, шесть недель [1068] или двенадцать суток [1069] . На протяжении этого времени не следует мыться, молиться и разговаривать, ходить в баню и в церковь.

1059

Власова. 2015. С. 348.

1060

Авдеева. 1842. С. 148.

1061

Добровольский. 1891. С. 96.

1062

Мороз, Петров. 2016. С. 104.

1063

Авдеева. 1842. С. 148.

1064

Даль. 4. С. 297.

1065

СРНГ 39. С. 129.

1066

Авдеева. 1842. С. 149.

1067

Мороз, Петров. 2016. С. 102.

1068

Власова. 2015. С. 347.

1069

Власова. 2015. С. 347.

^{Гроза. Из зарисовок Людвига Франсуа Бомануара, сделанных в ходе путешествия по России. Начало XIX в.}

^{Музей «Альбертина», Вена}

Выводят обогатителя знахари или знахарки [1070] , ведьмы [1071] или просто «плохие люди», желающие разбогатеть и продающие душу «нечистому» [1072] . Человека, который «выпаривает» змея, могли называть змеопар [1073] или парун [1074] . После выведения он вступает в переговоры с чёртом либо с самим змеем. Они происходят ночью во время сна, в пустой, нежилой избе, где нет икон [1075] , и касаются срока службы змея, а также того, что именно нечистый дух должен доставать для своего хозяина. Так, в архангельской быличке выведенный змей спрашивает о том, в чем нуждается хозяин, — в зависимости от ответа обогатитель будет носить деньги, молоко или хлеб [1076] . По истечении срока договора змея нужно непременно убить, иначе он погубит своего хозяина [1077] или сожжет его дом [1078] (о способах избавления от змея-обогатителя речь пойдет в разделе «Изгнание и уничтожение огненного змея» ).

1070

Власова. 2015. С. 348.

1071

Власова. 2015. С. 349.

1072

Власова. 2015. С. 346–347.

1073

Мороз, Петров. 2016. С. 102.

1074

Власова. 2015. С. 347.

1075

Власова. 2015. С. 347.

1076

Мороз, Петров. 2016. С. 104.

1077

Власова. 2015. С. 347.

1078

Мороз, Петров. 2016. С. 103.

[Если мужик хочет разбогатеть — В. Р.], он достает первое и единственное яйцо от петуха и шесть недель носит его у себя под левым плечом [слева под мышкой — В. Р.]. После шести недель из яйца вылетает огненный змей.

В первую же затем ночь мужик переговаривается с чёртом о сроке службы змея. Переговоры большей частью происходят во время сна мужика и всегда в пустой, нежилой избе, где нет икон. Чёрт уступает мужику змея и назначает срок его службы.

Змий каждый день носит мужику деньги, которые, конечно, в дело нейдут и только из бедняка делают пьяницу. Вот приходит и назначенный срок: мужик должен убить змея, перерезав ему жилу под шеей, или пасть жертвой своего корыстолюбия. И мужик, и змий оба это знают, и оба приготовляются к смертному бою, который редко кончается в пользу человека. Большею частию он погибает, прожженный насквозь адским пламенем змия [1079] .

1079

Власова. 2015. С. 347–348.

Огненный змей: образ и звук

Характерная черта огненного змея — изменчивость его облика в зависимости от ракурса, от того, кто (сторонние наблюдатели, сама жертва или ее родственники) и откуда (снаружи или изнутри жилища) его наблюдает.

Сторонние люди, которые видят визиты огненного змея с улицы, рассказывают о летящем по небу огненном шаре [1080] , огненном ухвате, коромысле («летит, выгибается») [1081] , огненной копне или молнии [1082] . Согласно рационалистическим трактовкам, крестьяне толкуют как «огненных змеев» появившиеся в ночном небе кометы [1083] и метеоры [1084] .

1080

РК I 1. С. 227.

1081

Зиновьев. 1987. С. 98.

1082

РК IV. С. 317.

1083

Юшин 1901. С. 164.

1084

Авдеева. 1842. С. 148.