Русская фольклорная демонология

Змей-любовник появляется в небе как огненное видение, а в избе выглядит как человек; откуда он приходит, где он скрывается днем, куда уходит после изгнания, в фольклорных текстах уточняется редко. В некоторых нижегородских быличках огненный змей-любовник, принимающий облик покойника (или осмысляющийся как ходячий мертвец), прилетает в деревню с кладбища [1137] .

Что делает огненный змей

Как уже было сказано, змей-любовник чаще всего вступает в связь с женщинами, тоскующими по умершему или отсутствующему мужу. Женщине, безусловно, вредят ночные визиты: она «страдат, страдат и заболеет» [1138] , перестает нормально питаться [1139] , худеет, бледнеет, «скучает» [1140] , сторонится людей [1141] . Змей может не давать спать всю ночь [1142] , стаскивать с койки [1143] , щипать, бить женщину [1144] . В конце концов змей может «вогнать в чахотку» [1145] «иссушить» [1146] , «задавить» [1147] , замучить до смерти. По одному из свидетельств, змей, совмещающий в себе функции любовника и обогатителя, способен высосать из своей хозяйки всю кровь [1148] .

1137

Корепова. 2007. С. 167–168.

1138

Черных. 2004. С. 87.

1139

РК III. С. 460.

1140

РК VI. С. 120.

1141

РК I. С. 227–228.

1142

РК VI. С. 38.

1143

Зиновьев. 1987. С. 97.

1144

РК VI. С. 38.

1145

РК VI. С. 38.

1146

РК VI. С. 38.

1147

Зиновьев. 1987. С. 97.

1148

Логиновский. 1903. С. 14.

Не типичным для этого персонажа образом вредит женщине змей-любовник в рассказе из Калужской губернии. Подобно чёрту или лешему, он выманивает свою жертву из дома, оставляет ее на краю мельничной плотины над омутом и исчезает с хохотом [1149] .

Иногда от связи со змеем женщина беременеет, но беременность оказывается аномальной: она длится несколько лет и «затем проходит бесследно, так как нечистый тот час же похищает родившееся дитя» [1150] . В других рассказах женщина рожает от змея «змеенка» [1151] , чертят, дурачков [1152] , колдунов [1153] , «уродов в виде совы, летучей мыши» [1154] . В одном из рассказов у бабы от змея рождается сын «черный, с копытами, глаза без век, навыкате» [1155] . В другой истории женщина рожает от огненного змея «дурочку», которая, однако, обладает колдовскими способностями (привораживает парня [1156] ).

1149

РК III. С. 120.

1150

Поверья. 1891. С. 11.

1151

НДП 4. С. 451.

1152

РК IV. С. 317.

1153

РК III. С. 121.

1154

РК III. С. 396.

1155

Власова. 2015. С. 351.

1156

РК IV. Нижегор. С. 317.

Чёрт прилетает к женщинам в виде огненной копны или молния огненного и рассыпается над домом живущей женщины, но женщина принимает чёрта в виде человека. Дети у таковых бывают в виде дурочек и дурачков, которые что-нибудь предугадывают. <…> [Например — В. Р.] такой случай: одна из дурочек говорит, что «ко мне ходить будет такой-то парень, я его полюбила». А парень умный, хороший, в полном разуме; и начал к ней ходить. Девушка эта прижита матерью ее с таким огненным прилетающим бесом. Она жива и теперь [1157] .

1157

РК IV. Нижегор. С. 317.

Часто такие дети не живут долго: они либо умирают [1158] , либо их убивают односельчане [1159] .

Иногда мотивы гибели и аномальной беременности жертвы змея соединяются: женщина, забеременевшая от змея, умирает до родов [1160] .

Недалече отсюдого, знаешь, есть деревня Шатенино? Вот в эфтом Шатенине и жила одна вдова, баба была робячья: дети, значит, у ей были. Только вот ведь быть же греху, она и сжилась с «черным». Сядут обедать, она и ложку лишнюю на стол положит. Робятишки ее малы-малы, а и удумали спросить матку, пошто эфто она на стол кладет лишнюю ложку. «А ложку, — говорит баба, — эфту батьку надыть, он завсегда тута с нами живет, хоша и помер, а живет с нами; вы-то его не видите, а я знаю, коли говорю».

Долго ли, коротко ли, только стали суседи примечать, что баба что-то зачала с чрева прибывать. И ей в очи тоже говорить. А она только про себя ухмыльнется и прочь их отойдет. И все-то, батюшко, она как-то людей-то сторонилась. В деревне, знакомо, все про всех знают, ну и про бабу эфту порешили, что она апосля мужа распутно жить учала.

Да толичко вот чито, с кем слюбилась, не знают. Мужиков подходячих не было: либо стары, либо ребятенки годов по пятнадцать. Думали, гадали, да так и не могли никого с бабой сложить. Только порядком время спустя одна бабенка и заприметила один раз как-то, что в самую полуночь к бабе в избу через трубу что-то проблеснуло. Подумала бабенка, что бы эфто было такое? Одначе порешила постеречь и на другую ночь. Ладно, вышла на другой вечер и дождалась полуночи. Что же ведь? Опять то же увидала.

Ну, знакомо, сичас эфта баба сказала про эфто суседке-приятельнице, а та — своей и пошло. Так что вся деревня живым манером узнала, что к вдове в избу летает «черный». В ту-то ночь все бабы не легли спать, а собрались у суседки, что насупротив вдовы жила, чтобы всем увидать экое чудо.

И доподлинно увидали: в самую что ни есть полуночь увидали они, что над вдовиной трубой огненный шар завертелся, потом вытянулся веревкой, да прямо в трубу. Бабы, значит, сичас из избы вон и к окошкам вдовиной избы — слушать. Ну и услыхали, что надо было. Ну ведь что же, батюшка ты мой, вить вышло? Ведь «он» замучил вдову-то: не родимши, померла. Да и ладно, что померла! А вдруг, кабы родила, так поди-ка чито и родила-то. Страсти! [1161]

1158

Власова. 2018. С. 287.

1159

Власова. 2015. С. 351.

1160

РК I. С. 227–228.

1161

РК I. С. 227–228.

Основная функция змея-обогатителя — носить некое «богатство» своему хозяину. Этим «богатством» могут быть золото, деньги, молоко, хлеб, зерно, водка, одежда [1162] . В Смоленской губернии говорили, что зерна, которые принес змей, отличаются от обычных — они стоят острым концом вверх [1163] .

Богатство змей берет там, где его положили без благословения. Например, в быличке из Смоленской губернии змей долго не может принести хозяину водку, потому что с трудом находит кабак, в котором водка «ни закрещиная» [1164] . Считалось, что змей, подобно ведьме, выдаивает молоко у чужих коров [1165] , а также что хозяин огненного змея богатеет, однако «богатство такое бывает непрочно» [1166] , деньги «в дело нейдут и только из бедняка делают пьяницу» [1167] .

1162

Мороз, Петров. 2016. С. 103.

1163

Добровольский. 1891. С. 96.

1164

Добровольский. 1891. С. 96–97.

1165

Власова. 2018. С. 291.

1166

Авдеева. 1842. С. 148.

1167

Власова. 2015. С. 347.

Как правило, демон-любовник и демон-обогатитель — это разные персонажи, их связывает только ипостась летящего по небу «огненного змея». Однако в некоторых источниках они могут объединяться. Так, забайкальские казаки считали, что женщина способна выносить петушиное яйцо под мышкой, после чего из него выйдет змей. Этот змей будет не только носить своей хозяйке золото, но и с ней сожительствовать [1168] .

Летучего змея высиживают или, лучше сказать, вынашивают из яйца, которое снесет петух. Чтобы высидеть змея, петушиное яйцо женщина носит под мышкой.

1168

Логиновский. 1903. С. 14.

Выношенный ею змей, выросши, сожительствует с ней. По ночам он летает, отбрасывая от себя огненные искры, и приносит в дом хозяйки золото. Но не надо оставлять змея в живых надолго, иначе он высосет из хозяйки всю ее кровь, поэтому, когда змей натаскает достаточно богатства своей хозяйке, она должна бросить его сонного в раскаленную печь и сжечь [1169] .

В вологодской быличке змей летает к бабе, отчего та становится «тощая-претощая», а семья, наоборот, богатеет [1170] .

1169

Логиновский. 1903. С. 14.

1170

РК V 1. С. 422.

Жив я, братцы, в Ярославской губ[ернии — В. Р.]. В этой самой деревне, где я жив, есь один мужик богатой-пребогатый, а, говорят, чуть по миру не ходив; разбогатев он не сколь давно; а разбогатев от чево? А вот от чево. Баба у ево с молоду, говорят, была крепко красива, толь, говорят, глаза были у ее какие-то ненастоящие: черные, а вглядишься, ровно искорки бегают, как зглянешь, говорят, дак мороз по коже пойдет. Вот и полюбилась она нечистому и став он летать к ёй огненным снопом; и стали они [с мужем — В. Р.] богатеть да богатеть и сделались первыми богачами в околодке. Он ишь им носив и деньги и всякое добро. Только баба эта сталась тощая-претощая, а глаза ещо больше обвострились. Вот мужик-от и задумавсе; думав, думав да и надумав молебны по церквам петь да и на дому ту пел не один водосвятной молебен, що бы отогнать ума-то. И ведь отгонив! Прилетав еще раз, другой, повеется, повеется, круг дому, а залитить в дом не может, все святой водой окроплено, а святая вода им не по губе, да так и отступивсе [1171] .

1171

РК V 1. С. 422.

Такое же объединение функций любовника и обогатителя мы видим и в бумагах судебного разбирательства середины XVIII века. В них купец Федор Щедров выдвигает обвинения в адрес семьи высокопоставленного чиновника Осипа Морозова. Купец уличает жену чиновника в том, что к ней летает змей и вступает с ней в блудные отношения. Кроме того, демон носит чиновнице «немалое богатство, деньги, злато и сребро, и жемчуг, отчего [ее муж — В. Р.] оной Морозов обогател» [1172] .

1172

Соколов 1895. С. 494.

В некоторых историях появление огненного змея толкуют как предзнаменование. Например, в доме, куда летит огненный змей, умирает человек [1173] . Согласно одному из свидетельств, летящего змея можно остановить, сказав ему: «Тпру!». После этого его «обо всем спрашивать можно, и он правду скажет». Закончив расспрос, змея нужно непременно отпустить, разорвав на себе рубашку от ворота вниз. Если этого не сделать, змей «замает» (схватит, заберет) вопрошающего [1174] . Способность змея делать прогнозы перекликается с народным истолкованием появления в небе комет как предвестия чумы, голода, войны [1175] и т. п.

1173

Власова. 2015. С. 353.

1174

Власова. 2015. С. 353

1175

Райан. 2006. С. 204.

Изгнание и уничтожение огненного змея

Змея-обогатителя держат какое-то определенное время: например, до трех лет [1176] или до истечения срока договора с чёртом [1177] , после чего его следует убить или передать другому человеку [1178] . Если этого не сделать вовремя, змей может принести вред: сжечь жилище [1179] , прожечь насквозь, убить самого хозяина [1180] . Чтобы убить змея, нужно схватить его сонного и бросить в раскаленную печь [1181] , перерезать ему жилу под шеей [1182] , поставить ножи в отверстие, через которое змей проникает в дом, чтобы он «наткнулся и издох» [1183] .

1176

Власова. 2015. С. 348.

1177

Власова. 2015. С. 347.

1178

Власова. 2015. С. 348.

1179

Мороз, Петров. 2016. С. 103.

1180

Власова. 2015. С. 348.

1181

Логиновский 1903. С. 14.

1182

Власова. 2015. С. 347.

1183

Мороз, Петров. 2016. С. 103.